历史学的方法是个体化的，它必须强调事件之流的独特的和不可重复的性质这一事实，导致强化原因与结果之间的联系。它的确有助于历史学家强调历史时间的准无限的具体性，这种具体性仍然大大不同于符合社会学兴趣的时间。但是，历史学家的时间，无论如何是特殊的，也总是持续的，不仅因为它是被投射的和被重新建构的，而且因为它确信属于这些不同社会的有着不同时间尺度的时间之间的迁移和转变。
因此，历史时间的这种辩证的模糊性，如同其多样性一样，是随处可见的：
（1）它存在于历史实在的时间与被历史学家所投射的时间之间的矛盾之中。
（2）它存在于历史时间的双重的多样性之间的竞争之中。所谓双重的多样性就是指真实的多样性与被解释的多样性。
（3）它存在于它们的多样性（既包括真实的多样性同时也包括被投射的多样性）与它们的总是被看作理所当然的持续性之间的对立之中。
(4）它存在于历史时间的个体化和单一化之中，历史时间……只能用于强化它们的被建构的持续性。
（5）它存在于这样一个事实之中，一直处在展开过程之中，某种意义上接近于被完成的时间，完全没有什么与处在掌控过程中的时间相同的性质。
(6)最后，它甚至存在于历史学时间与社会学时间之间的密切关系之中。尽管它们两者之间存在着种种冲突和紧张的关系，但是，它们彼此都需要对方，它们有着辩证的互补性，通常是相互包含。
时间社会学
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