每日事务
自然的一天，有着由黑暗和光明所构成的次序，以及由黎明、早晨、下午、傍晚、黄昏和夜晚所形成的进展的过程，它为日常生活中每天社会的时间结构，或者每天活动的范围的形成提供了基础。每日事务是以两件基本的事情为标志的，早上醒来，晚上入睡。一个现代的工业化和理性化的社会，也只有它的大多数成员高度模式化地和可靠地从事日常事务，才能发挥正常的功能。齐美尔①观察到，便携式的时钟或手表帮助城市居民创造了一种精神生活，这使得他们能够以在农村的环境中不可能达到的一种精确性来协调他们的日常事务，而在农村，时间是以更多的自然节奏（如公鸡打鸣）为标志的。与农民不同，城市居民必须使他们的手表与其他千百万人的手表保持同步。他们在由日常事务所组成的迷宫中的活动中，被如此细致地协调起来，以至每天社会的日常事务都是准确地按时开始的。②在现代社会中，不遵守准确的时间，就是冒丧失社会能力的危险。因此，提供正确的时间成为不能够被拒绝的一种相互帮助的形式，即使是除了集体屈从于时钟时间以外，可能没有其他更多共同之处的城市陌生人之间也同样如此。
在某些方面，我们对严格的时钟时间的屈从成为一种异化，而这种异化形式正是从那些并不由时钟支配的社会事件的一般过程中产生出来的。教堂礼拜、学院课程、电视节目、午餐时间等等活动被协调地组织起来，它们准确地“填充”在分配给这些活动的时间之内，并且及时结束，而不考虑参与者的社会和心理的状态。通过这种把时钟时间具体化的做法，我们剥夺了社会世界的许多自发性、创造性和新颖性。随着越来越小的时钟时间单位被赋予越来越重要的意义，日常生活可能也就越来越类似于每日事务在其中被精确控制的总的制度的那种紧密的时间结构了。①伴随这种紧密性而来的是越来越大的压力、紧张和对时间减少的担忧。有讽刺意义的是，尽管把时间具体化的时钟时间有这种产生压力的影响，但是，我们不仅期待对事件进行严格的时间控制，而且对这种做法作出积极的评价，关于这一点，可以从预定的活动被拖延、推迟或取消的时候所感受到的愤怒和沮丧中清楚地看出来。也许，在许多社会中，较少机械化和科层化，社会生活的日常进程的自发中断，更受欢迎，或者至少威胁更少。
第六章 社会一时间的结构和意义
① Simmel, G. (1971)‘The Metropolis and Mental Life', in G. Simmel, On Individuality, and Social Forms , Chicago: University of Chicago Press.
② 参见 De Grazia, S. (1972) ‘Time and Work', in H. Yaker et al. (eds), The Future of Time, New York: Anchor Books.
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