关于一年各季的这一讨论，最后，还必须涉及时间的周期结构，这种周期结构更直接地建立在宇宙论的秩序基础上，也与从生物学的角度看有必要形成由活动和不活动构成的交替性的周期有关。因为季节的次序客观地存在于自然之中，这样，它们就可以被普遍地赋予时间意义。通过象征性的转变，这些次序就进入我们的生活之中，变成为在这一具体时间我们为什么以这种或那种方式进行思考、感受或作出决定的理由的组成部分。举例来说，相信占星术解释的人，对他们的生活的塑造会不同于不相信的人。这样，一个基督徒对于一年各季、每周的常规或者每日事务结构化的方式，也不同于犹太人；或者，一个70岁的农夫，会不同于一个26岁的木匠学徒。
时间流逝的时候，周期性的和重复性的时间对于体验稳定性和同一性来说是必要的。白昼跟随着黑夜，黑夜过去又是白昼；星期周期性地循环；一年各季也在重复它们自己。宇宙伟大的时间次序和永恒是通过周期而得以体验的，种种周期为重复性的时间提供了基础。
制度性的时间表和个人的经历
关于个人时间（personal time)，我们有两种体验。首先，我们与所有的生命有机体共享生命的开始、成长、变老和死亡。不过，在日常生活中，这些自然的阶段被象征性地转变为从社会和心理的角度来界定的阶段以及个人的身份。①对于社会学家来说，具有特殊意义的是这第二种生平，社会生平（social biography)。由生物学的“生命之种”所组成的时间结构②控制着我们的身体的生平。极端的生活方式会稍微降低或者加速衰老的过程，但是，无论如何，生物钟都会稳步向前。
第六章 社会一时间的结构和意义
① Osgood, C. E. (1974)‘Probing Subjective Culture', Journal of Communication, 24, pp. 82-100.
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