我们首先需要理解的是，对于从身体到虚体的变化，并不能简单看成是一种简单的替代关系。实际上，身体与虚体是否具有严格的对应关系，这并不重要，正如在法国结构主义那里，能指和所指之间是否具有严格的对应关系也并不重要一样。对于索绪尔来说，能指和所指之间的符号关系是滑动的，相对于这个关系，更重要的关系是能指和能指构成的结构性关系。这个能指构成的结构，成为结构主义哲学最重要的基础。罗兰·巴特将这种能指的结构性关系称为神话学。不过，对于这种由能指构成的结构性关系，我们不能抽象地理解为一种脱离了具体物或身体的结构，相反，符号，恰恰是在与具体物的关系中构成的。在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思曾经谈到具体产品变成商品再成为价值符号的辩证法：
任何时候，在计算，记账等等时，我们都把商品转化为价值符号，把商品当作单纯交换价值固定下来，而把商品的物质和商品的一切自然属性抽象掉。在纸上，在头脑中，这种形态变化是通过单纯的抽象进行的；但是，在实际的交换中，必须有一种实际的中介，一种手段，来实现这种抽象。①
第五章 虚体
①马克思：《马克思博士论文黑格尔辩证法和哲学一股的批判》，贺辱译，上海人民出版社2012年版，第77页。
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