这就是数字资本主义时代的基本架构。虽然我们不需要和后现代主义者们一起欢呼“一切坚固的东西都烟消云散了”，但是，我们却可以说，“一切坚固的东西在今天都被算法转化为一个对象”。的确，在网络空间的虚体形成的关系中，并不需要虚体与身体形成严格的对应关系；网络世界中特殊的数字对象的存在①，已经让非实体的数字对象成为可能，这样的对象作为同等的虚体与有着身体对应物的虚体发生交往和互动。算法规则成为虚体与虚体交往的最大的规则，一切事物都成为算法和大数据结构下的对象。这就是最新形态的异化，我们可以称之为：数字异化。
三、被异化的虚体
我们再一次站在了马克思对资本主义批判的门槛上。对于马克思来说，资本主义不仅缔造了现代的工业文明，更是让工业生产及其对应的货币制度成为凌驾于人之上而存在的社会形态。正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所指出的政治经济学所应该担当的历史使命：我们现在必须“弄清楚人的价值和人的贬值，垄断和竞争等等之间，这全部的异化和货币制度之间的本质联系”②。在工业资本主义体制及其货币体制下，人不再是作为一种健全的存在物，相反，他们隶从于雇佣劳动，而这种劳动反过来凌驾于工人之上，成为一种异化劳动，“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”③。在这个意义上，人与劳动的关系发生了颠倒，本来应该属于人的活动，变成了奴役人的劳动，马克思称之为“异化劳动”。在异化劳动之下，工人作为生产者，不仅与自己的劳动产品相异化，而且也与整个生产过程相异化，与自己的类本质相异化，最后导致了人与人相异化。
一般数据、虚体与数字资本
① 许煜已经在这个方面做过十分精彩的分析，参见Yuk Hui，On the Existence of DigitalObjects, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2016。
②《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第40页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第41页。
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