今天的劳动，显然已经不需要每一个人都站在大机器面前，让产品和生产过程成为凌驾于自己之上的工业劳动，但是，今天异化劳动的状况是否得到了改观？对于这个问题，显然无法得出简单的结论。事实上，一些思想家如法国的安德烈·高兹(André Gorz)，意大利的安东尼奥·奈格里、保罗·维尔诺、拉扎拉托、费拉里斯(Ferraris)，英国的福克斯，都已经开始思考今天的数字化生产环境里的异化问题。如安德烈·高兹就曾指出：
工业的数字化逐渐将工作变成了对信息流的持续的管理。工业操作必须不断地“投身于”或“献身于”这种信息流的运转当中，人们必须将自已生产为一个主体，来担当这个角色。各种操作之间的沟通和合作就是今天工作本质的一个总体部分。①
安德烈·高兹提出的问题是，今天的生产已经不再像马克思所处的年代那样，在工业流水线上直接面对物质的产品，我们今天的生产毋宁说是一种非物质生产和非物质劳动。这种劳动并不直接作用于某种具体的产品，而是生产出一个特殊类型的商品—般智力(general intellect)。在《1857—1858 年经济学手稿》中，马克思直接用英文斜体字写下了这个单词，但是直到今天，这个词语才在意大利工人自治主义思想家那里获得更全面的意义。例如维尔诺在《诸众的语法》中指出，马克思的“一般智力”实际上就是一种“没有公共领域的公共性”①，它是作为诸众的生产者，通过自己的语言、身份、智力、情感而形成的一种看不见的网络；这个网络成为一种无形的力量，支配着资本主义的生产过程。维尔诺举了意大利的菲亚特汽车工厂的例子：里面各个环节的工人在语言交流、身体姿态甚至一个眼神的传播中形成了一种默契关系，这种默契关系实际上协助所有的工人成为一个整体，让他们完成了汽车的生产工作。问题在于，这个默契关系，完全属于工人自主的生产，不为资本家所有，所以，相对于资本家的生产资料(如机器和原材料)，在汽车工厂里更有价值的是工人的这种自治的默契，即一般智力。然而，这种一般智力已经被资本家作为它们理所当然的财产占有了。一旦这种被私人占有的一般智力反过来制约工人，工人在生产过程中势必会感觉到遭遇了一种强大的异己的力量，这种异己的力量不再是马克思笔下的产品和机器，而是一种非物质劳动的产物，即一般智力。一般智力作为工人的产品，反过来凌驾于工人之上，成为工人生产的异己的力量，让工人的劳动再一次沦为异化劳动。
第五章 虚体
① André Gorz, The Immarterial, trans. Chris Turner, London: Seagull Books, 2010, p. 7.
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