一个看似没有生命的东西，在游戏的过程中获得了拟-生命的存在。什么是“拟-生命”？虽然在整个思想史上，对生命的认识都与自然的有机体有关，但是，我们也会赋予其他事物带有生命的概念。如在《西部世界》中的智能机器人完全具有人的外形，如在第一季里温顺如小白兔一般的智能机器人德罗丽斯能进行一定程度的思考和反应，在这个意义上，这些机器人往往也会被认为是具有“生命”的。这样的生命概念，实际上与是否是自然有机体无关。用大卫德·塔里佐(DavideTarizzo)的话来说：“这代表着一种绝对价值，即生命的价值，意志的价值，在于自律（autonomy)。”①塔里佐的界定是非常有意思的，因为他判断是否具有生命的标准，不再依赖于特定的生物组织的结构，而是取决于是否能够自律。自律的意义不仅仅是具有自主的意识或道德自律，更重要的是，它也意味着一种物理层次上的生命自动化。法国技术哲学家吉尔贝·西蒙东使用技术物（technicalobject)的概念来描述这种特殊的、类似于具有生命的对象。西蒙东说：“机器能组成一个紧密的装置，通过协调器（coordinator）来彼此进行交流。两台机器直接进行交流（就像一台主振动器和另一台脉冲同步振动器之间的交流一样)，人在其中只是一个存在物，他管理着一些不确定的因素，为的是让机器之间能够更好地交流。”②
于是，我们可以看出“拟-生命”具有如下特性：
(1)拟-生命当然并非真正的生命，在生理上，拟-生命与真正的生命保持着严格的区别。它是一种拟-状态（quasi-state)，但同时不以真正生命为蓝本。
(2)这就意味着，拟-生命有着自己的规则。用塔里佐的话来说，拟-生命具有属于自己的规则体系和自律性。这样，作为拟-生命的状态，拥有着相对于他者的独立性，从而在一定程度上抵抗着他者的操纵。
第七章 数字身体
① Davide Tarizzo, Life : A Modern Invention, Cambridge, MA: MIT Press Books, 2017. p. 193.
② Gilbert Simondon, On the Mode of Existence of Technical Objects, trans, Cecile Malaspina & John Rogove, Minneapolis MN: Univocal Publishing,2017, p. 18.
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