需要注意的是，这个抽象化的过程是双向的：在金银等贵重金属充当一般价值形式的时候，其自然成了一个度量衡，一切具体的财产都需要换成金银的单位；但是，这种换算也造成了另一种结果，作为货币的金银的存在，实际上已经非实体化了，它是作为一种抽象的量在起作用。也就是说，真正在等价交换中起作用的不是金银的实物，而是这个实物背后的价值形式，尽管在这个历史阶段，货币的价值量仍然需要通过具体金银的实物表现出来。实际上，金银等贵重金属在这里分化了，这势必让作为实体等价的金银让位于作为抽象铭文概念的金银。因此马克思说：“金成为观念的货币或价值尺度，是因为一切商品都用金来计量它们的价值，从而使金成为它们的使用形态的想象的对立面。”①从这个时候开始，一种抽象化的金银的量凌驾于实物的金银之上，作为所有物的财产被铭记为一个抽象的量；也正是从这个时候开始，货币的幽灵化运动开始了②，尽管它尚未彻底摆脱它的金银肉身，但价值的幽灵正在尝试着突破这层最后的藩篱。
第九章 数字货币
①《马克思恩格斯全集》第44卷，中文第二版，人民出版社2001年版，第130页。
②夏莹教授和黄竞欧博士提出：“货币的资本逻辑本质包含着去实体化的幽灵状态”。“货币从诞生之日起就处于一种幽灵化’的状态”中。这个指认是非常准确的。尽管在贵金属货币的形式下，仍然需要金银作为支付手段，但承担支付功能的金银已经丧失了其实体性，而被整合到一种商品交换的等价逻辑之中。参见夏莹、黄竞欧《数字资本时代货币的幽灵化与资本逻辑颠覆的可能性方式》，载《江海学刊》2020年第1期。
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