在同李嘉图的直接论战中，西斯蒙第基于对生产和消费的关系的分析，事实上已经认识到生产交换价值的劳动的特有社会性质。他论述说，商业兴起之前的时期，每个个人创造财富的目的是自己的使用，产品数量的增加就是财富的直接增加。自从有了商业之后，个人不仅要将其劳动产品供给社会中的其他个人消费，而且其自身的消费也要依靠他人的劳动产品。此时，劳动不再仅仅是个人行为，而是带有社会性质。每一个个人都为自己所不认识的其他事物个人劳动，即为社会劳动，并从社会中获得相应的劳动报偿。与此同时，对产品估价的效用概念被交换价值的概念所代替，“只有劳动，也就是为互相交换的两种物品所作出的必要的努力才是唯一要考虑的东西”②。这就表明，西斯蒙第业已将生产交换价值的劳动归结为一种特殊的间接的社会劳动。
(三)对上述批判性成果的反思和超越
就理论的最终走向而言，李嘉图和西斯蒙第分别实现了古典政治经济学无意识终结(完成即终结）和有意识终结（自我否定）。③这是马克思对古典政治经济学发展脉络的准确判断。以这个判断为前提，批判李嘉图的价值理论并辅以西斯蒙第的价值理论作为论据，似乎顺理成章且极具说服力。事实上，庸俗政治经济学家关于古典政治经济学的种种非难，都集中到了李嘉图身上。这些非难归纳起来有以下几类：第一，劳动时间已经作为交换价值的内在尺度，而交换价值本身还需要有尺度，这样就会陷入一种不断追问尺度的恶性循环。工资作为劳动的交换价值，它的内在尺度又是什么？第二，既然产品的交换价值等于它所包含的劳动时间，那么，一定量的工作日的交换价值就应当与同等数量工作日的产品相等。可是，在纯粹由劳动时间决定交换价值的基础上进行的生产中，为什么会出现工人的工资不足以偿付他所创造出来的产品的价值的现状？第三，商品的市场价格受供求关系影响而围绕其交换价值上下波动，这是一个基本的经济事实。由此引发出一个新的问题，即基于交换价值形成的与它不同的市场价格是如何发展起来的?换句话说，交换价值规律是如何且只能实现在它的对立物中的?第四，如果交换价值不外是一个商品所包含的劳动时间，那么，非劳动创造的商品怎么会有交换价值呢?
第三章 作为逻辑起点的商品及其交换过程
①李嘉图.政治经济学及其赋税原理//李嘉图著作和通信集：第1卷.郭大力，王亚南，译.北京：商务印书馆，1962：20-21.
②西斯蒙第.政治经济学研究：第2卷.胡尧步，等译.北京：商务印书馆，1989：222.
③“如果说在李嘉图那里，政治经济学无情地作出了自己的最后结论并以此结束，那么，西斯蒙第则表现了政治经济学对自身的怀疑，从而对这个结束作了补充。”(马克思.政治经济学批判。第一分册//马克思恩格斯全集：中文2版，第31卷.北京：人民出版社，1998:455.)
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