(三)生产交换价值的劳动的社会性特征
诚然，马克思关于交换价值取决于劳动时间的前提的上述说明，显然是认同并吸收了李嘉图的观点。但是，李嘉图只是停留在这两个前提上做关于劳动的量的分析，而没有关注劳动的质即它的社会性规定(社会性质)。简单劳动对现实的个人意味着什么，它表征着怎样的社会关系，这是整个古典政治经济学研究的“盲点”。马克思超越李嘉图乃至整个古典政治经济学的地方就在于，从对交换价值的上述分析中不仅得出生产交换价值的劳动的条件劳动的特有的社会性规定，即具有特殊意义的社会劳动的规定，而非一般意义上的劳动的规定，而且还从哲学的维度阐述这种社会劳动的三个社会性特征。
按照马克思的理解，生产交换价值的劳动的社会性首先表现为相同性，也就是劳动的无差别的简单性。它是不同的个人的劳动的相同性，是他们的劳动通过交换价值所化为的同种劳动，以及彼此作为相同的劳动的关系。由此可见，交换价值不过是个人劳动作为相同的劳动相互发生关系。每一个个人的劳动，只有作为相同的劳动同所有其他个人的劳动发生关系时，才表现为交换价值；而且只要表现为交换价值，就有相同性这种社会性。
生产交换价值的劳动的第二个社会性特征是一般性。在马克思看来，这种社会劳动的一般性与个人劳动的一般性，以及作为后者直接表现的个人劳动的社会性，是既有区别又有联系的：社会劳动是以分散的即以个别的形式出现的个人劳动为前提的；个人劳动是通过与自身相对立的形式即抽象一般性的形式，才变成社会劳动的。在交换价值中，个人的劳动时间直接表现为一般劳动时间，这是个人劳动的一般性之一，后者又直接表现为个别劳动的社会性。既然不同的个人的劳动具有相同性，或者说，他们完成的是同等的劳动，那么个人的劳动时间也就是一切个人的劳动时间。简言之，任何个人生产一定商品所需要的劳动时间，就是其他个人生产同一商品所耗费的必要劳动时间。由于一般劳动时间同时作为不同的个人的劳动时间和共同的劳动时间，所以这样的劳动时间究竟为哪一个个人的劳动时间是没有关系的。作为一般劳动时间，它在一定量的对象化劳动时间或一般等价物中表现出来。个人劳动要成为交换价值，就必须成为一般等价物，因而使个人的劳动时间表现为一般劳动时间。但是，社会劳动的社会性不在于个人产品作为一般等价物相互交换，或者说，不在于个人产品作为同一个一般劳动时间的无差别且同样有效的表现而相互交换。之所以这样，是因为“成为社会纽带的，是个人一定的、自然形式的劳动，是劳动的特殊性，而不是劳动的一般性”①。即便社会劳动的最初历史形式，即一切文明民族的历史初期的共同劳动，其社会性也不是通过个人劳动采取抽象的一般性形式，或者个人产品采取一个一般等价物的形式。作为生产前提的劳动，使个人劳动直接表现为社会有机体的一个肢体的机能，而不是成为私人劳动。
政治经济学批判的逻辑建构
① 马克思.政治经济学批判。第一分册//马克思恩格斯全集：中文2版，第31卷.北京：人民出版社，1998：423.
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