毫无疑问，马克思对由物的依赖性实现的个人的联系的考察，是以资产阶级社会较为发达的交换、交换价值和货币的制度的那种社会关系为“样本”的。如果考察那些不发达的社会关系，就会更容易发现个人对某种规定的依赖性。他们只是作为具有某种规定性的个人，如种姓成员或阶级成员、地主和农奴、封建主和臣仆等等，而互相发生关系。发达的交换制度和货币关系，虽然打破了人的血统差别、教养差别等等旧的人身依赖纽带，但却没有粉碎个人互相接触的条件即生存条件。每个个人只是看似独立，这种独立无非是一种建立在个人彼此关系冷漠意义上的错觉。正如马克思所说，在不发达的形态上表现为人的限制性即个人受他人限制的那种规定性，在发达的形态上则表现为物的限制性即个人受不以其为转移并独立存在的关系的限制。人的限制性和物的限制性，都属于个人自己的人的规定性。只是由于单个个人在发达的形态上虽不能摆脱人的规定性，但可以克服外部关系或条件，才让他的自由显得比较强大而已。这些外部关系或条件决不意味着排除“依赖关系”，它们只是使后者变成普遍的形式，确切地说，为人的依赖关系造成普遍的基础。它们的存在本身就表明，每个个人都从属于并且必然从属于它们。除个别的个人偶然“战胜”这些外部关系或条件以外，其他大量的个人仍旧受它们控制。只有属于一个阶级或联合体等的每个个人，作为全体来消灭这些外部关系或条件，才能真正地克服它们。
政治经济学批判的逻辑建构
192