不发达形态上的人的依赖关系和发达形态上的物的依赖关系，没有任何实质上的区别，它们都是个人作为一定的个人互相发生关系。“物的依赖关系无非是与外表上独立的个人相对立的独立的社会关系，也就是与这些个人本身相对立而独立化的、他们互相间的生产关系”①，它们都表现为个人从自然的互相依赖变成受“抽象”或“观念”的统治。因此，消除全面异化还要破除观念论的影响，尽管抽象或观念只是那些统治个人的物质关系的理论表现。在马克思看来，不仅要破除资产阶级时代的观念论，还要破除封建时代的观念论即“纯粹的人的关系”等等的错觉。前一类观念论的危害在于，误导人们相信时代受观念统治是资产阶级时代的特征，进而错误地认为只实现哲学观念的变革即推翻观念统治，而不是消灭统治个人的物质关系，就能实现自由个性。由于物质关系的统治在个人自身的意识中表现为观念的统治，资产阶级作为统治阶级自然会千方百计地扶持和灌输观念的永恒性，即物的依赖关系的永恒性的信念，所以，从意识形态的角度来看，人们更容易犯上述错误。后一类观念的危害则在于它的狭隘性，即局限于自然或现有秩序而不做任何改变。“纯粹人的关系”固然在其自身范围内和一定的阶段上具有物的性质，但是，由这种关系没落而变成的物的关系却具有为自然所决定的性质，使人们误认为这种关系就是真正的人的关系，从而不再做出任何改变。与只实现哲学观念的变革相比，这种因循守旧更不可取。
值得注意的是，马克思上述关于消除全面异化并实现个人自由发展的论断，在他之后的正式出版物《政治经济学批判。第一分册》和《资本论》第一卷中被删除了。这同马克思认为在此处尚未做关于资本的分析有着直接的关系。用他本人的话来说，“预先说出正要证明的结论总是有妨害的”②。正因为如此，马克思笔锋一转，开始讨论货币的起源和本质。当然，上述思想片段在马克思那里的“命运”，并不意味着我们要放弃阐述它。相反，它却成为我们研究马克思思想时普遍引证的经典语句。这也提醒着文本研究者们，在研究中不要遗漏马克思著述中的每一个片段或思想细节，它们往往构成我们客观且全面地诠释马克思思想的深邃性的“锁钥”。
第三章作为逻辑起点的商品及其交换过程
①马克思.政治经济学批判（1857—1858年手稿）//马克思恩格斯全集：中文2版，第30卷.北京：人民出版社，1995：114.
②马克思.《政治经济学批判》序言//马克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009:588.
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