运动，而不是抽象的辩证运动。
后来的事实证明，马克思此时的预判具有很强的先见性。1867年《资本论》德文第一版发表后不久，德国思想界就有过关于马克思抄袭黑格尔唯心主义辩证法的指责，以及叙述方法（唯心主义）和研究方法（实在论）二分的误解。与《资本论》德文第二版“跋”中强调研究方法和叙述方法的性质的同一性即“新唯物主义”有所不同，马克思在“货币章”中阐释的是“成为”的具体历史过程和具体现实过程，他不仅从历史性和现实性入手揭示“成为”的必然性，而且还在揭示“成为”所带来的矛盾及其现实表现的基础上找寻破解现实困难的方式，而不是阐述概念间生成的必然性和概念发生史。
(一)黑格尔的“本质一形式”辩证法
为了便于直接呈现马克思与黑格尔在“本质一形式”辩证法方面的区别和联系，我们先来看看黑格尔的相关论述。在黑格尔的逻辑学体系中，“本质论”揭示出本质发展的三个时期：（1）本质的内在反思，即本质自身；(2）本质的外在反思，即现象；（3）本质的内在反思和外在反思的统一，即现实。黑格尔认为，本质的内在反思，是一种纯粹的、绝对的、抽象的反思，是一种内部的尚且没有表现为外在关系的反思。正因为本质是绝对的，所以本质在内在反思阶段还没有表现出来。本质的内在反思运动分为若干阶段：本质内在的映象，即反思；各种反思规定或本质性；作为进行的规定而成为根据，并进一步过渡为存在和现象。
按照黑格尔的解释，本质内在的映象包含三个方面：其一，本质自身中本来就包含着映象，映象就是直接的反思；其二，这种映象是本质内在的无限（变和过渡）运动，而不是固定不动的；其三，这种运动直接是由于本质自身的否定性，“本质在它的这个自身运动中就是反思”①。要言之，反思就是直接的反思和通过辩证法的否定深入自身的运动。与之相应，有三种反思：一是建立的反思。不论是回到直接性即直接思考自身，还是从对象返回自身或否定性，其结果都是最初的本质。二是外在的反思。它是对反思建立过程的思考。随着反思的建立我们往往直接使用通过它得到的各种东西，转而忘记这个建立过程本身。当我们思考这个建立过程本身时，就意味着将对象作为自身之外的东西。三是进行规定的反思。在外在的反思中，我们只是将自身同对象对立起来，根本没有超出初级本质或直接物的界限。只有进行规定的反思，使反思同时成为自身的否定和它自身，实现否定的统一，才能够真正深入本质自身。
第四章简单流通中的货币形式辩证法
①黑格尔.逻辑学：下卷.杨一之，译.北京：商务印书馆，1976：14.
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