随着矛盾的消解，本质的内在反思进入第三个阶段，即根据。根据作为本质的反思规定，意味着任何事物的存在都有其充分的根据；但它却是最后的、扬弃了的规定，因为本质消失于由肯定的东西和否定的东西构成的反思规定中，后两者都扬弃了自身。根据的概念一旦建立起来，我们在分析任何事物时就会区分出它的直接性和间接性。其中，直接性就是事物存在的根据，即有根据的；间接性则是由于直接性而间接存在的。黑格尔将根据划分为三个层面：绝对的根据、被规定的根据和条件。所谓绝对的根据，就是绝对的、一般的、普遍的根据关系，就是对任何事物和任何情况都实用的根据，绝对没有例外。形式与本质、形式与质料、形式与内容，都是绝对的根据关系。
在黑格尔看来，形式与本质之间所具有的否定性的内在关系，不是由形式本身造成的，而是本质内在反思的结果。根据建立于扬弃自身即否定性之上，是在其否定性中与自身同一的本质，因而本质的规定性就具有了同一性(有根据的）和否定的同一性（有根据的东西）的双重化的统一，也就是直接性和否定性的统一。这样，本质的规定性就与它的绝对同一相区别，进而构成与本质相对立的形式。“形式就是绝对否定性本身或说是否定的绝对自身同一，本质正因此就不是有而是本质。”②本质在内部反思中发生着将其直接性规定为否定性的同时，又将其否定性规定为直接性的运动。换句话说，本质的抽象性在形式中被规定，而这种规定本身又以本质为根据。因此，形式作为完成了的反思的整体，既是被扬弃了的，又是在被扬弃的过程中建立起来的。
既然进行规定的形式同时建立起自身和被扬弃，意味着它事先建立起它的同一，所以本质就是不曾规定的东西，形式和本质互为他物。于是，本质不再是形式的基础和根据，而是被规定为无形式的同一，即质料。相应地，形式从本质的反思规定中获得相对独立性，进而具有能动性。形式的这种能动性在于既否定自身又否定质料，而这又意味着形式在自身运动中扬弃了其独立性。形式虽然具有能动性，但它的自身运动并非与作为质料的本质无关；相反，形式一旦脱离了质料就无法持存，而不是以本质为根据和基础，因为形式的独立性本身就是质料，它在质料中具有它的本质的同一。正如黑格尔所说：“因为形式是绝对的自身同一，所以把质料包含在自身之中；同样，因为质料以其纯粹的抽象或说绝对否定性而在它本身中具有形式，所以形式对质料，以及由形式而规定质料的能动性，不如说只是两者漠不相关和区别性那种映象的扬弃。”①
政治经济学批判的逻辑建构
②同①78.
①黑格尔.逻辑学：下卷.杨一之，译.北京：商务印书馆，1976：60
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