交换的内容和交换的形式，分别实现着个人自由和社会平等。而这决不意味着否认交换的经济形式之于实现个人自由的作用，因为个人作为交换主体成为彼此漠不关心的人，就是具有独立性的人；也决不意味着否认交换的内容之于实现社会平等的作用。同黑格尔的“内容是形式的根据”这个论断相类似，交换的内容作为交换的经济形式的根据，是个人在交换行为中的社会平等的前提，也是他们作为生产者所发生关系的前提。马克思在此使用了反向论证的手法。他说，如果个人和他人的需要相同，他们所占有商品的自然特性即使用价值亦相同，也就是都把自己的劳动实现在同一对象中，他们在生产上就不会有任何关系。只有个人在需要和生产方面有差别，才会导致交换从而在交换中的社会平等化。“他们的需要通过他们的劳动和商品的物质差别而互相满足，这使他们的平等成为实现了的社会关系，并且使他们的特殊劳动成为社会劳动一般的特殊存在方式。”①
(四)货币制度是平等和自由制度的实现
诚如马克思所言：“如果我们一般地来考察个人在他们的经济过程中的社会联系，我们就只须遵循这个过程本身的形式规定。”①如果说流通是对个人自由和社会平等的实现，那么，产生于简单流通中的货币形式之于这种自由和平等的作用为何，自然成为马克思接下来要探讨的问题。不仅如此，还有一个至为关键和重要的问题需要在此进行考察，这就是此处的个人自由和社会平等是在何种性质上或何种意义上的，是否属于真正意义上的自由和平等。
C
政治经济学批判的逻辑建构
①马克思.《政治经济学批判。第一分册》第二章初稿片断和第三章开头部分//马克思恩格斯全集：中文2版，第31卷.北京：人民出版社，1998：359.
240