具体而言，社会经济结构是一个和谐地组织起来的整体，这是由经济规律的自然和谐决定的，而后者又取决于人的本质。政治经济学在根本上是以人为研究课题的。人的本质在于需要、努力和满足的结合，当前的经济事实就是一个人需要的满足取决于另一个人的努力。需要、努力和满足这三者缺一不可，否则就只有个人经济学，而没有政治经济学。需要、努力和满足这个完整的经济现象，是按照交换这一公正的法则在每个人身上实现的，而被交换的事物或者中介环节则是努力(包括劳动在内)。这个逻辑次序具体为：单独的个人通过努力实现了需要和满足在其自身的结合，然后通过从简单易货到买和卖所组成的复合交换，最后通过信贷、典契、汇票和钞票等一系列错综复杂的交易过程，扩展到全部的个人身上。因此，从经济学来说，社会就是交换。交换的首要产物是价值（概念)，它是两种被交换的服务之间的关系(比率），因为当两个人互相出让各自的现时的或以往的努力的成果时，他们都是互相提供服务。效用与价值不是等同的，前者是指大自然所创造的和无偿提供的、事物本身固有的用途，后者则是指人所创造的有偿服务。“任何人都无偿地享有大自然所提供或制造的一切效用，但条件是要付出辛劳去取得它们，或者用一种等价的服务去偿还那些代劳因而提供服务的人。”①价值是在有偿的情况下进行的，这意味着在需要和满足之间存在着各种障碍，人们通过努力去克服障碍的过程，就是创造财富的过程。
政治经济学批判的逻辑建构
① 在马克思看来，这是凯里和巴师夏的一个共同处，“他们两人都懂得，「资产阶级]政治经济学的对立面，即社会主义和共产主义，是在古典政治经济学本身的著作中，特别是在李嘉图的著作中找到自己的理论前提的，而后者应被看作古典政治经济学的最完备的和最后的表现”(马克思.巴师夏和凯里//马克思恩格斯全集：中文2版，第30卷.北京：人民出版社，1995：4）。
②“作为开始，我将确定几个经济学概念。借助于我的前人工作，我将竭力把政治经济学概括在一个真实的、简单的和富有成果的原理中；这个原理，政治经济学从一开始就对它有所认识，并不断接近它，而现在也许是到了为这个原理确定一个公式的时候了。然后在这个火炬的照耀下，我将试行几个尚有争论的问题，如竞争、机器、对外贸易、奢侈、资本、地租，等等。我将指出政治经济学同伦理学和社会学的关系，或者不如说同它们之间的和谐，并谈一谈个人利益、财产、共有财产、自由、平等、责任、连带责任、博爱、统一这些词所表达的严重问题。最后，我将请读者注意人类社会和平的、正常的和渐进的发展所遇到的人为的障碍。从和谐的自然规律和干扰性的人为的原因这两个观念中，人们将推论出社会问题的解决办法。”(巴师夏.经济和谐论.唐宗义，译.北京：商务印书馆，2009：43-44.)
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