资产阶级找到了自己的生活方式和自己的道德，它们与资产阶级的生活条件有着紧密的联系…151
(b)韦伯认为，一种道德意识在后传统意义上如果离开了宗教的渗透是不可能牢靠的。韦伯的这个观点同样也缺少充足的理由。如果宗教世界观的伦理化导致分化出一个针对道德一实践问题的价值领域，那么，我们就会希望伦理合理化在这个价值领域当中继续下去，而且是按照摆脱了描述要求和表现任务的实践理性的规律继续下去。现代哲学的世俗伦理学就是沿着这样一条路线发展起来的，它经过康德的形式主义伦理学，一直到当代的话语伦理学。话语伦理学一部分继承了康德，一部分依赖于理性的自然法，同时也吸收了功利主义的观点。按照韦伯的理解，我们或许可以称之为认知主义的责任伦理学(Verantwortungsethik)。 152
当然，韦伯自己在方法论上的出发点主要是深受当时实证论影响的论证格局，他们认为，伦理的价值判断所表达的纯粹是主观的立场，因而无法作出在主体间具有约束力的论证。这样就推翻了韦伯自己的论据，因为韦伯可是用这些论据来证明责任伦理高于信念伦理的。韦伯一旦尝试揭示宗教博爱伦理在信念伦理当中的界限，他自己就充当了伦理分类学家。
二、马克斯，韦伯的合理化理论
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