(b)韦伯面对的是科学和艺术这两个伦理价值领域，从中我们又一次看到了文化的认知内涵、规范内涵和表现内涵，它们按照一种普遍的要求而分化开来。现代意识结构源于世界观的合理化，并且就表现在这些文化价值领域当中。如上所说，这样就导致了客观世界、社会世界和主观世界等形式概念，以及面对由于认知或道德而具体化的外在世界或主观内在世界所采取的相应的基本立场。我们把这些基本立场区分为面对外在自然过程的客观化立场、面对正当社会秩序的规范一致（以及批判）立场和面对主观内在自然的表现立场。一种解中心化（皮亚杰意义上的）的世界观的结构对于现代性具有决定意义，并且具体表现为：具有行为能力和认知能力的主体面对同一个世界的不同部分可以采取不同的立场。把基本立场和形式的世界概念联系起来，建立了九种基本关系；下图提供给我们的就是从韦伯的思路当中概括出来的“人与不同领域之间关系的合理化”线索：
这里我不可能对这些形式实用主义关系展开详细论述。我只想从直观的角度指出可以用于描述这些关系的特殊表现形式。认知一工具关系（1·1）可以用断言、工具行为以及观察等加以描述；认知一策略关系(1·2)可以用目的理性类型的社会行为加以描述；可以描述义务关系(2·2）的则是规范调节行为；描述自我展示(3·2）的是戏剧型的或自我表现型的社会行为。与自我的客观主义关系(1·3）可以用理论（比如经验主义心理学或功利主义伦理学）来加以表达；与自我的强制性关系(2·3)可以用超我现象（比如罪责感）以及反抗倾向来加以表达；与自我的感官一直觉关系（3·3）可以反映在情感表现、利比多以及创造行为等上面。与面对非客观化环境的审美关系(3·1）相对应的，则有艺术作品甚至一切风格现象需要解释，这当中也包括解释形态学自然观的理论。最含混不清的是那些从道德一实践的角度“亲近”自然的典型现象，如果我们在这里不想回溯到神秘主义传统或禁忌化(比如引起素食主义恶心的东西）、人神同形同性论的动物观等。
二、马克斯，韦伯的合理化理论
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