现在，许多个人信息都可以在互联网中被他人开放获取。Web2.0的产消合一时代，具有参与式和自白式的文化。人们经常谈论自己的生活细节，揭示他们以前可能保密的思想和行为内容，并对他人的自我揭露发表评论。因此，数字设备可以被概念化为进入个体数据和资料领域的“门户”或“人口”，例如个人的数字音乐收藏或个人照片(Beer，2008：79)。比尔(Beer，2012b：366)进一步指出，鉴于移动数字设备既是物质客体又是个体数据存储库的双重性质，我们难以区分客体的哪些维度创造了情感关系。它是给关系亲密者拨打电话或发送信息时手握的智能手机这一客体，还是电话或短信的内容本身？换句话说，我们喜欢的是手机的硬件，还是其数字内容，或者（更有可能）是两者的某种结合？
一项针对使用数字技术来整理音乐收藏的澳大利亚青年群体的访谈研究发现，数字化音乐的“非物质性”并不会降低维持音乐收藏兴趣的愉悦感，也不会削弱音乐收藏在构建个体身份认同中的作用。无论是传统的物质形式（如唱片、磁带或CD）还是纯数字形式，音乐收藏对其所属者都具有强烈的情感和传记意义。事实上，在数字音乐收藏工具的众多功能中，用户能够根据自己的心境或环境，来为在线音乐收藏创建个人精选的播放列表，并能够轻松地与他人在线分享其收藏，这可以赋予音乐情感意义、象征意义、社会意义和个人意义（Kibby，2009）。
当以脸书为代表的平台突然变更其隐私设置或改变个体数据的显示或记录方式时，用户可能会觉得个人隐私受到了侵犯。这是因为以往未被强调的后台信息在一瞬间被转移至前台（正如2006年脸书推出“消息来源”功能时的情况)。那些过往以舒适状态来处理个人数据的人在面对这种变化时，往往感觉面临着“公共”和“私人”之间的新型关系（boyd，2008)。一个人对某一特定技术的依赖程度越高，该技术便愈加融入其日常生活、主体性和具身化，他就越能感受到与技术的情感联系，越有可能产生与技术间的暖昧情形(Lupton，1995)。一项采访社交媒体网站用户的研究发现，在这些网站中，侵犯隐私是常见之事，尤其是其他用户泄露受访者的信息。受访者描述了这样的经历：男朋友在他们的公共主页上与其脸书好友分享恋爱的详细信息，闺蜜与共同好友分享敏感的财务信息，好友使用个人脸书主页谈论着受访者过去难以启齿的经历。这些侵犯隐私的行为，激发了个体的痛苦、愤怒和震惊情绪，尤其是在朋友或前任伴侣背叛其信任时(Houghton and Joinson，2010)。
第八章 数字化的身体/自我
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