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差异与重复
①【译按】参尼采，《查拉图斯特拉如是说》，IV，“影子”，前揭，页442：“我的影子呼唤我？我的影子算什么呢！让它紧跟着我好了！我要跑着离开它。’查拉图斯特拉对自已的内心如是说,并且跑开。可在他身后的家伙紧跟不舍(folgte ihm nach)”。
②【译按】关于“正午”，参《查拉图斯特拉如是说》，IV，“正午”，前揭，页448：“炎热的正午在田野睡眠。别唱！安静！世界是完美的！”；关于“午夜”，参《查拉图斯特拉如是说》，IV，“夜游者之歌”，§10，前揭，页515：“我的世界现正完美，午夜也是正午”。亦参《偶像的黄昏》(卫茂平译，上海：华东师范大学出版社，2007)“‘真实的世界’如何最终成了寓言：一个谬误的历史”一章：“中午：阴影最短的时刻;最长久的谬误的终结;人类的顶峰;查拉图斯特拉开始”(页64)。
③《善恶的彼岸》(Par-delà le bien et le mal)，§211(【译按】参尼采，《善恶的彼岸》，前揭，页167一168)。关于与奴隶的“不”(作为原则而存在)相对立的主人的“不”(作为结果而存在),参《道德的谱系》(Généalogie de la morale),I，§10(【译按】参尼采，《道德的谱系》，梁锡江译，上海：华东师范大学出版社,2015，页79：“一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对‘外在’、他者’、‘非我’加以否认：这种否定就是奴隶道德的创造性行动。……而高贵的价值方式正好与此相反：它的行动和成长都是自发的，它寻求肯定其对立面，仅仅是为了用更加感激与更加赞赏的方式来对自我加以肯定，—它的否定概念……与它本身肯定性的基本概念相比较而言，只是后来形成的、苍白的对照图像，它那肯定性的基本概念里完完全全充满了生命和激情”)。