因此，这些缩合、这些前摄、这些推测、这些满足、这些疲劳、这些可变的当前、这些组成我们的无数习惯形成了被动综合的基本领域。被动自我并不能仅仅用接受性来界定，亦即用感受到感觉的能力来界定，而要由缩合的静观来界定，这种静观在构成有机体的感觉之前首先构成了有机体自身。这一自我亦不具有任何的简单性特征：甚至一边将自我相对化、多样化，一边每次都给它保留一种渐弱的形式都是不够的。自我是幼生的主体(sujetslar-vaires)。虽然被动综合的世界在有待被规定的诸条件中构成了自我的系统，但这是一个消散的自我的系统。一旦一种转瞬即逝的静观在某处被建立起来，一旦一台有能力在片刻之内从重复那里倾析出一种差异的机器在某处开动着，自我便存在了。自我不拥有变状，它本身就是变状，“变状”这个词恰恰意指着被倾析的差异。最后，人们只是他们所拥有的东西，存在正是凭靠一种“拥有”才在这里形成。或者说，被动自我正是凭靠一种“拥有”才存在。一切缩合都是推测、前摄，亦即表示出一种对于被它缩合的东西的等待或权利。并且一旦它的对象离开了它，它便会消散。贝克特(Samuel Beckett)在他的所有小说中都有对财产清册的描写，而这些财产清册正是由幼生的主体们带着疲劳与激情专心制定出来的：[108]莫洛依(Molloy)的小石块的系列、莫尔菲(Murphy)的饼干的系列、马洛纳(Malone)的财产的系列——重要的始终是从元素的重复或实例的组织化那里倾析出微小的差异与贫乏的一般性。“新小说(nouveau roman)”最为深刻的意向之一，便是重返被动综合的领域(其在能动综合下构成了我们)，重返变状、向性和微小性质的领域。而且，在其所有的构成性疲劳中，在其所有平凡的自我满足中，在其种种可笑的自负中，在其不幸与贫乏中，被消解的自我仍然歌唱着上帝的荣光。也就是说，它仍然歌唱着被它静观、缩合、占有的东西的荣光。
第二章 自为之重复
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