人们注意到，三种重复时间的结构既是哈姆雷特的，又是俄狄浦斯的。关于俄狄浦斯，荷尔德林已经以无与伦比的严格性对其进行了说明：之前、休止和之后。他指出：之前和之后的相对维度是随着休止的位置变化而变化的(所以，安提戈涅的早死对立于俄狄浦斯那漫长的漂泊)。但是，具有本质性意义的是悲剧性结构的持存。在这一点上，罗森堡以一种与荷尔德林的图示完全一致的方式阐释了哈姆雷特：[124]现在，是哈姆雷特的航海旅行构成了休止：参第XI章，页136—151。哈姆雷特与俄狄浦斯的类似性不仅是在题材上，而且还体现在戏剧形式上。
正剧只拥有一种重新统一了三种重复的形式。尼采的《查拉图斯特拉》显然是一出正剧(drame)，亦即一出戏剧(théâtre)。之前以不足的或过去的方式占据了全书的绝大部分：这一行动是我所不堪胜任的(参“苍白的罪犯”的观念[【译按】参尼采，《查拉图斯特拉如是说》，前揭，I，“论苍白的罪犯”，页74—77]，或上帝之死的全部喜剧故事[【译按】参尼采，《查拉图斯特拉如是说》，前揭，IV，“逊位”，页420—425]，或查拉图斯特拉在面对永恒回归的启示时的所有恐慌[【译按】参尼采，《查拉图斯特拉如是说》，前揭，Ⅲ，“论面貌和谜”，页262—268]—“你的果实业已成熟，然而，要收获你的果实，你却还不成熟啊”[【译按】尼采，《查拉图斯特拉如是说》，前揭，Ⅱ，“最寂静的时刻”，页252])。之后到来的是休止或变形的环节，“预兆”(【译按】参尼采，《查拉图斯特拉如是说》，前揭，IV，“征兆”，页518—522)，此时查拉图斯特拉已经变得有能力行动了。欠缺的是第三个环节，永恒回归的启示与肯定的环节。这个环节内含着查拉图斯特拉的死亡。我们知道尼采没有来得及完成他计划的这个部分。所以，我们始终认为尼采的永恒回归学说是尚未明言的，它是作为一部未来著作的主题而被保留下来的：尼采只阐明了过去的条件和当前的变形，他尚未阐发那个应当显现为“将来”的无条件者。
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差异与重复