- 这样一来，重复便要与自然界(Nature)的法则相对立。克尔凯郭尔直言，他所谈论的根本不是自然界中的重复，不是周期循环或四季轮回，不是交换与相等。而且，如果说重复关涉着意志那最为内在的部分，这是因为一切都依循自然法则、围绕着意志而发生变化。根据自然法则，重复是不可能的。所以，无论是伊壁鸠鲁派还是斯多亚派，任何通过使自身与立法的原则相同来从自然法则那里获得重复的努力，都没有脱离审美的一感性的重复，而这正是克尔凯郭尔所批评的。有人会说，在尼采那里情况并不是14]这样明了。尽管如此，尼采仍然做出了明确的宣告。如果他在自然(Physis)之中发现了重复，这是由于他在自然之中发现了某种高于法则之统治的东西：一种通过所有变化意欲自身的意志，一种反对法则的强力，一种反对地表法则的地球内部。尼采用“他自己的”假说来反对循环假说。他将永恒回归中的重复构想为存在，但这种存在对立于一切合乎法则的形式，对立于相似性存在或相等性存在。而且，作为最彻底地批判了法则概念的思想家，尼采怎么可能重新引入作为自然法则的永恒回归呢？如果尼采满足于表述这种自然界的平淡无奇之处，这种古人所熟知的自然界的一般性，作为希腊思想行家的他怎么会有充分的理由重视他自己这种奇特又崭新的思想呢？查拉图斯特拉曾经在两个场合纠正永恒回归的错误阐释：一次是怒斥他的魔鬼(“你这重力的精灵……你不要弄得太轻松了！”①)；一次是温和地反对他的动物(“啊，你们这些爱开玩笑的家伙和手摇风琴啊………你们也愿意马上从中弄出一支琴曲吗？”②)手摇风琴曲即作为循环或环流、作为相似性存在和相等性存在的永恒回归，简而言之，就是作为自然界的动物确定性和自然界本身的感性法则的永
导论：重复与差异
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①【译按】尼采，《查拉图斯特拉如是说》，前揭，页248。
②【译按】尼采，《查拉图斯特拉如是说》，前揭，页355。