相反，这些潜能对象[虚焦点]被并入了现实对象之中。从这种意义上说，它们能够与主体身体的诸部分或另一个人的身体的诸部分，甚或玩具、拜物之类的非常特别的对象相应。体内化(in-corporation)②绝不是认同(identification)③,它甚至不是内摄(intro-jection)④，因为它超越了主体的种种界限。它不但不与隔离(iso-lation)①相对立，而且还与其互补。潜能对象无论被体内化入什么样的现实之中，它都不会被这一现实所整合：确切地说，它被栽种，或是被钉入现实之中。而且，它不但没有在现实对象中发现那可以填充它的一半，反而还在该对象中表现了另一个仍旧缺乏的潜能的一半。当克莱因表明了母亲的身体是如何包含了潜能对象时，我们既不应当认为它整合或包括了这些潜能对象，也不应当认为它拥有了它们，毋宁说这些潜能对象是被种在了母亲的身体上，它们就像是几棵来自另一个世界的树，就像是果戈理笔下的鼻子②或丢卡利翁(Deucalion)的石头。③体内化仍然是一种条件。在这种条件下，自保冲动与和自保冲动相应的能动综合以及它们自身的来源将性压在现实对象的系列上(rabattre la sexualité sur lasérie des objets réels),并从外部将它整合到由现实原则支配的领域之中。
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差异与重复
①【译按】关于“过渡对象”，参拉普朗虚、彭大历斯，《精神分析辞汇》，前揭，页318：“温尼可(D.W. Winnicott)所提出的词，它指对婴儿及幼儿而言具有亲和价值的实物(如所吸吮的毯子的一角、或毛巾)，特别是在入睡时。根据此论者的说法，依赖此类对象是一种正常现象，使儿童得以由对母亲最初的口唇关系转移到真正的对象关系’。”
②【译按】关于“体内化”，参拉普朗虚、彭大历斯，《精神分析辞汇》，前揭，页216：“主体借此以某种约略幻想的模式，让对象渗透并保存于其体内的过程。体内化构成了具有口唇阶段特征的某种欲力目标与对象关系模式。由于与口腔活动和食物消化有某种优先关系，体内化亦可在其他动情带及其他功能相关的情况下被体验。它构成内摄与认同之身体原型。”
③【译按】关于“认同”，参拉普朗虚、彭大历斯，《精神分析辞汇》，前揭，页202：“指一种心理过程，主体借此拟同他者的一个面向、特质、属性，并以他者为模范，将自我作全部或部分改变。经由一系列的认同，人格得以构成与分化。”
④【译按】关于“内摄”，参拉普朗虚、彭大历斯，《精神分析辞汇》，前揭，页225—226：“精神分析研究所揭示的一种过程：指主体以幻想性的方式，将对象及其属性由外部’导入内部’。内摄与构成其身体原型的体内化类似，然而内摄并不必然和身体界限有关。”