流逝着并与自身一起被带走的当前与纯粹过去(其普遍的可动性或普遍的遍在性ubiquité使当前流逝，并且它永远与自身不同)的对立无比明晰地呈现了出来。潜能对象从来不是相对于一个新生的当前而言的过去；它也不再是相对于一个它已是的当前而言的过去。它是在一个凝固不动的当前(unprésentfigé)中，与它所是的当前共时的过去；一方面，它缺少一个部分，另一方面，这个部分正是它同时所是的；而且它在处于自己的位置上时就已经被移置。所以，潜能对象只能是其自身的断片：它只能作为失落之物被找到它只能作为复得之物存在。「136]这里，遗失与遗忘不是应当被超越的规定，而是意指着那在遗忘内部作为失落之物而被重新找到的东西的客观本性。潜能对象与作为当前的自身共时，它即是自身的过去，它先存于一切在现实系列中流逝的当前，它属于纯粹过去。它不但是纯粹的断片，而且是自身的断片；然而正如精神体验②所表明的那样，正是纯粹断片的体内化造成了质的改变，并使当前在现实对象的系列中流逝。
第二章 自为之重复
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① Jacques Lacan,〈关于被窃的信的研讨会〉(Le séminaire sur la lettre volée,Ecrits， Editions du Seuil)，页25(【译按】中译见《拉康选集》，褚孝泉译，上海：上海三联书店， 2001，页17)。这无疑是拉康最为深刻地发展了他的重复概念的文章—拉康的某些 信徒着力坚持这一“非同一”的主题，以及从中得出的差异与重复的关系：参J.-A. Miller,〈缝合〉(La suture) ;J. -C. Milner,〈能指之点〉(Le point du signifiant) ;S. Leclaire, 〈在精神分析中发挥作用的诸要素〉(Les éléments en jeu dans une psychanalyse)，见《分析 手册》(Cahiers pour l'analyse, nº 1, 3 et 5, 1966) 。
②【译按】原文为“expérience physique(物理实验)”，疑为“expérience psychique” 之误。德勒兹在法文版第161页再次用到了“精神体验”这一术语。