无意识之本性的种种结果：
系列的无意识、微分无意识与发问的无意识
因此，从本质上说，重复是象征性的、精神性的、交互主体性的或单子性的。由此产生的最后一个结论涉及到了无意识的本性。种种无意识现象并不听凭自己在过分简单的对立形式或冲突形式下被理解。在弗洛伊德那里，有利于冲突性范型的首要性的并不只是压抑理论，还包括冲动理论中的二元论。然而，诸冲突只是一些更为精妙的微分机制[差异机制](移置与伪装)的结果。而且，如果各种力自然地进入到了对立关系当中，这是以那些表现了一种更为深刻的审级的微分元素[差异元素]为出发点的。在我们看来，在其限定与对立的双重方面下，否定一般相对于问题(problème)和发问(question)的审级来说是第二位的：这既是说否定仅仅在意识中表现了“根本上是无意识的发问和问题”的影子，又是说它的表面力量是从这些问题与发问的自然设定「提出]中的那种不可避免的“虚假”部分那里借取而来的。“无意识在意欲，而且它只能意欲”乃是实情。但同时，欲望在潜能对象中发现了它与需求的差异的原则，它既不显现为一种否定的强力，也不显现为某一对立的元素；确切说来，它是一种发问与提问的追寻力量，141]它在一个不同于需要和满足之场域的场域中展开。发问与问题并非思辨活动，即那些完全暂时性的，并且标志着某一经验主体的一时无知的东西。它们是种种投注于无意识的特殊客观性之中的活生生的行动，它们必定会从影响着回答与解决的临时性、部分性状态那里幸存下来。问题“对应着”那些构成了现实系列的项与关系的相互伪装。作为问题之源泉的发问则对应着诸系列据以展开的潜能对象的移置。作为潜能对象的阳具正是因为与其自身的移置空间是一回事，所以才一直被谜语和猜谜确定在它所不在的位置上。甚至连俄狄浦斯的冲突也首先取决于斯芬克斯的发问。诞生与死亡、性别差异在成为对立的简单项之前首先是问题的复合论题(thèmes complexes)(在由阴茎的拥有和褫夺所规定的性别对立之前，首先存在着阳具的“发问”，其在每一系列中规定着具有性征的人物的微分位置「差异位置]）。在任何发问和问题中，在它们相对于应答而言的超越性中，在它们穿过解决(so-lution)的固持性中，在它们维持自身固有的开口的方式中，很可能存在着某种疯狂的东西。①
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差异与重复