死亡欲力与永恒回归中的重复
布朗肖准确地指出死亡具有两个方面：一个是人称性的方面，这个方面关涉着我或自我，并且我能够在一种抗争中直面它，或是在一种界限内与它重聚。无论如何，我都在一个使一切流逝的当前中和它照面。而另一个却很怪异，是无人称的方面，它与“自我”毫无关系，它既非当前亦非过去，它始终是将来的，始终是一个持存的发问中的永不停息的多样的冒险源泉：
死亡这事实包括着一种根本性的颠倒，由于这种颠倒，过去曾是我的权力的极端形式的那个死亡，现在不仅仅成为那种剥夺我的东西，把我抛弃在我的起始，甚至结束的权力之外，而且成为那种同我无关系，对我无任何权力的东西，成为那种失去一切可能性的东西，即不定物的非实在性。这种颠倒，我无法去想象，我甚至不可能把它设想为是最终的，这种颠倒并不是超出了它便无归途的那种不可逆转的过道，因为它是那种不会完成的东西，即永无止境，永不停歇……[149]它是当前的深渊，是我与之无关系的无当前的时间，即那种我无法向着它飞驰而去的东西，因为(在它之中)，我不死，我被剥夺了死的权利；(在它之中)，人们在死，人们不停地不断地在死……不是终端，而是不可终结之物，不是真的死亡，而是某种死亡，而是如卡夫卡所说的那样，“对它的致命错误的冷笑”。①
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差异与重复