戏剧是真实运动；它要从自身所动用的所有艺术当中提取出真实运动。我们被告知：这种运动、运动的本质和内在性既不是对立，也不是中介，而是重复。黑格尔被揭露为抽象概念运动的提出者，而不是自然运动或精神运动的提出者。黑格尔用特殊之物与概念一般(le concept en général) 的抽象关系替换了奇异之物与普遍之物在理念(Idée)中的真实关系。所以，他仍然停留在“表象”之反思元素当中，停留在单纯的一般性当中。他没有将理念戏剧化(dramatiser)，而只是表象了概念：他只带来了虚假的演剧(théâtre)、虚假的戏剧(drame)①、|19虚假的运动。人们应当看清的是：为了将他的辩证法建立在这种不理解的基础上，黑格尔背叛、歪曲了直接之物，而且还将中介引人到运动之中，但后者只是其自身思想以及这一思想的种种一般性的运动。思辨的前后相继取代了共存，而对立则要遮蔽、掩盖重复。与此相反，当我们说运动是重复，而重复才是我们的真正戏剧时，我们所谈论的并不是因尚未把剧本记熟而正在“重复”的演员所付出的努力。我们想到的是舞台空间，是舞台空间的空虚，是它被各种符号和面具填充、规定的方式(演员正是通过它们而扮演着一个本身就扮演着其他各种角色的角色)，以及重复是如何通过在自身中包含差异而以从一个特异点到另一个特异点的方式被织成的。（当马克思同样批评黑格尔主义者们那虚假的抽象运动或中介时，他被带到了一种虽然被他指出但却未被他展开的观点那里，被带到了一个从本质上说是“戏剧性”的观点那里：就历史是一出戏剧而言，重复与重复中的悲剧和喜剧形成了一种运动的条件，在这种条件下，“当事人”或“主人公”确实给历史带来了某种崭新的东西)。正如运动对立于概念和将运动与概念联系在一起的表象，重复的戏剧也对立于表象的戏剧。在重复的戏剧中，人们感受到了那些在空间之中，直接作用于心灵之上，并将心灵与自然和历史直接统一在一起的纯粹力量、动态踪迹。人们认识到了一种先于语词言说的语言，认识到了各种先于躯体而被摆出的姿势，认识到了那些在面孔出现以前就已经存在着的面具，遭遇到了那些在人出现之前就出现了的幽灵和鬼魂——这一切都是作为“恐怖的强力”的重复装置。
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差异与重复
① 【译按】“戏剧(drame)”是德勒兹的一个关键概念，在后文中(特别是在第四章中)将会反复讨论。此处因为“théâtre”和“drame”同时出现，为了做出区分，故将“théâtre”译为演剧，“drame”译为戏剧。