为了更好地理解迈蒙阐述的这种非此即彼的取舍，我们先看一个著名的例子：直线是最短的距离。“最短的”可以从两方面来解释：要么从条件约束的观点出发，将其解释为按照概念对空间进行规定的想像力之图型(被界定为可与自身的所有部分重合的直线)——在这种情况下，差异仍然是外在差异，它通过一种建立在概念与直观“之间”的建构规则而被具体化。要么从发生的观点出发，将“最短的”定义为理念，它超越了概念与直观的二元性，内化了直线与曲线的差异，并在一种相互规定的形式下、在积分之极小条件的规定中表现了这一差异。“最短的”不再是图型，而是理念；或者说，它不再是一个概念性图型，而是理想性图型。数学家韦埃尔(Houël)正是在这种意义上指出，最短的距离根本不是一个欧几里德式概念，而是阿基米德式概念，不是数学概念，而是物理学概念。最短的距离与穷竭法密不可分，并且它所发挥的作用更多地是通过直线来确定一条曲线的长，而不是对直线进行规定—“人们不自觉地运用着积分学”。①
第四章 差异的理念综合
299
① Salomon Maïmon,《论先验哲学》(Versuch über die Transzendentalphilosophie, Vosed.，Berlin， 1790)，页 33。—参Martial Guéroult的重要著作《迈蒙的先验哲学》(Laphilosophie transcendantale de Salomon Maimon，Alcan, 1929,关于“可规定性”与“相互规定”的，页53及以下，页76及以下)。
【译按】德勒兹在《襞：莱布尼茨与巴洛克》(Le pli. Leibniz et le baroque，Paris，Ed.Minuit，1988)中亦讨论了迈蒙的微分哲学：“所有的意识都是阈限。人们无疑应当说明阈限在某一具体情况下为何会呈现出这样或那样的具体形态。不过，如果人们把诸阈限视作一个个意识最小量的话，微知觉无论在什么情况下都会比可能的最小量更小。就此而言，微知觉就是无限小。在每一个类那里，被选择的都是那些进入到各种微分比[差异关系]之中的微知觉，它们因而制造了那在被考察的意识的阈限处出现的质(例如绿色)。因此，微知觉并不是意识知觉的各个部分，而是它们的先决条件或发生元素，是“意识的微分”。作为第一位回归莱布尼茨的后康德主义者，迈蒙指明了这样一种知觉的精神自动作用的全部结果，若在这一点上将他与费希特进行比较的话，他显然走得更远：不是知觉假定了一个能够刺激我们的对象和那些我们在其下可以被刺激的条件，而是诸微分的相互规定引起了作为知觉的对象的完全规定和作为条件 dx的时空的可规定性。迈蒙重建了一种主体性内部发生方法，从而超越了康德式约束方法：存在于红色和绿色之间的不仅有一种外部经验性差异，更有一种内部差异概念，这样一来，某一对象产生的特殊规则，或者它的微分样式，使该对象成为了一个特殊对象，而诸不同对象的各种关联则来自于它们的产生规则或微分比差异关系]’。物理对象与数学空间这二者都指向了一种知觉的(微分的与发生的)先验心理学。时空不再是纯粹的所予，它们变成了主体中微分比[差异关系的整体或中枢；对象本身不再是经验与料，而是变成了存在于意识知觉中的这些比[关系]的产品”(页117—118)。