则，它保持着隐匿的状态。
只有当深度可以独立于广延被界定时，广延才可能从深度那里产生出来。我们尝试确定广延的发生。广延是外延量，是ex-tensum[拉：广延]或所有 extensio[拉：外延]的参照项。与此相反，原初的深度的确是整个空间，但这个空间却是内强量：纯粹的spatium[拉：空间]。我们知道，感觉或知觉有其存在论的面向：这一面向恰恰处于专属于它们的综合中，直面着只能被感觉或只能被知觉的东西。不过，从本质上说，深度似乎内含于对广延的知觉之中：人们对深度和距离的判断不能依靠[297]对象表面上的大小。与此相反，深度在自身中包含着距离，而距离本身则在表面上的大小中外展并在广延中展开。在这种内含状态下，深度和距离似乎还从根本上和感觉的强度联系在了一起：正是被感觉的强度的递减强力给出了对深度的知觉(或毋宁说是给予知觉以深度)。被知觉到的质假定了强度，因为它仅仅表现了“可分离的强度切片”的类似性特征。在这种“强度切片”的界限内，一个恒常的对象被构成了—这个已经被质填充了的对象通过各种可变的距离肯定了自身的同一性。①包含着距离的强度外展于广延之中，而广延则将这些距离展开、外化或同质化。同时，质占据了这一广延，它要么是界定了感官媒介的qualitas[拉：物理的质]，要么是刻画着与感官相关的对象的特征的quale|拉：感觉的质。强度同时是无法感觉的东西和只能被感觉的东西。它怎样才能在独立于覆盖它的质和作为其分派场所的广延的情况下使其自身被感觉到？不过，既然它给出了要被感觉的东西，界定了感性的真正界限，那么它怎么会不是“被感觉之物”？深度同时是无法知觉的东西和只能被知觉的东西(正是在这种意义上，帕利阿尔说它同时是行制约者和所制约者，而且他还表明了在作为观念性实存的距离和作为视觉实存的距离之间有一种反比例互补关系)。从强度到深度，一种最为奇特的同盟建立了起来。这种最为奇特的同盟是存在与自身在差异中的同盟，它将每种能力都带到了其自身的界限处,并只让它们在[298]各自孤独的尖端(pointe de leur soli-tuderespective)上交流。在存在中，深度与强度是相同的，但这相同所述说的是差异。深度是存在的强度，或强度是存在的深度。而且，extensio[拉：外延]与extensum[拉：广延]、qualitas[拉：物理的质]与quale[拉:感觉的质]同时从这一内强的深度中、从这一spatium[拉：空间]中产生出来。横贯着广延的向量或矢量，以及作为潜势一向量之特例的标量是内强起源的永恒见证者：高度同样如此。它们没有在任何方向上相加，甚至在它们与前后继起的顺序之间存在着本质性的关系，这全都使我们的目光指向了在深度中发挥作用的时间之综合。
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差异与重复
① A)关于深度被包含或“内含”在对广延的知觉当中，参见帕利阿尔(JacquesPaliard)所撰写的那些被埋没了的极为重要的著作(帕利阿尔不但分析了内含的各种形式，而且还表明了他所说的内含的(implicite)思想与明确的(explicite)思想间的本性差异。尤参《内含的思想与视觉知觉》[Pensée implicite et perception visuelle，Presses Uni-versitaires deFrance，1946]，页6:“不但存在着所包含的内含物，而且,还存在着行包含的内含物”，以及页46：“这种内含的知识……在我们面前同时显现为一个行包含的东西[例如深度，或对一个可见的宇宙的综合的肯定]和一个所包含的东西[例如各种使诸细节协调一致的提示，各种存在于深度自身之中的距离性关系………”)。
B)关于对深度的知觉的内强特征，以及从深度中产生的质的地位，参MauricePra-dines,《心理学通论》(Traité de Psychologie générale, Presses Universitaires de France,1943),第一卷，页405—431、页554—569。
C)以行动为着眼点的有关内强空间与具有内强特征的空间行动的讨论，参JeanPiaget,《发生认识论导论》(Introduction à l’epistémologie génétique,Presses Universitaires deFrance，1949),第一卷，页75以下和页210以下。