朝向第三种重复、存在论重复
尽管如此，两种重复之间的区别仍然不够充分。这是因为第二种重复包含了记忆与根据的所有含混之处。它虽然包含着差异，但却只是在诸层面或诸程度之间包含着差异。如前所见，它首先是在自身共存的过去的圆圈形式下出现；随后是在过去与当前的共存圆圈的形式下出现；最后是在所有流逝着的、相对于对象=X共存着的当前的圆圈形式下出现。简而言之，形而上学使自然、物理学成为了圆圈。但是，怎样才能使这一深邃的重复免于被它所激活的那些赤裸的重复覆盖？怎样才能使它免于屈从于原始重复之首要地位的幻相？根据重新陷入被它赋予了根据的表象之中，与此同时，诸圆圈开始按照相同的速度旋转。在我们看来，诸圆圈因此始终要消散在第三综合当中。在第三综合中，(1)根据在无底中被消除，(2)理念摆脱了记忆的种种形式，(3)重复的移置与伪装会与作为差异之强力的发散与偏移中心结合。在诸循环之彼岸伫立着首先呈直线状的空时间形式；在记忆之彼岸伫立着死亡欲力;在共振之彼岸仁立着强制运动。在赤裸的重复与着装的重复之彼岸，在那人们从中抽取出差异和那包含着差异的重复之彼岸，伫立着一种“制造”差异的重复。在被赋予了根据的重复与赋予他者以根据的重复之彼岸，伫立着一种脱根据的重复(重复之中的束缚者与解放者、死者与生者同时依靠着它)。在物理重复与精神重复或形而上学重复之彼岸是否伫立着一种存在论重复？存在论重复的功能不是将前两种重复取消，而是一方面将差异(作为抽取的差异或被包含的差异)分配给它们，一方面生产出影响它们的幻相，同时要阻止它们去发展那个它们会陷入其中的相连的谬误(erreur attenante)。终极的重复、终极的戏剧既可以以某种方式聚集一切，也可以以某种方式毁灭一切，还可以以某种方式在一切之中进行遴选。
482
差异与重复