如果对正确答案或观点的追寻是在超语境意义上来加以理解的，那么关于理性化的程序性概念就仅仅展示了所需要概念的一个方面。这一点是很清楚的。我用“超语境的”(kontexttranszendierend)来指超出现有有效性语境的有效性概念。①这种超语境意义上的有效性诉求会产生，是因为现有的关于事物的看法可能是错误的。正如上文所提到的，在社会批判理论中必须总是要考虑这样的可能性，即理论所面向的对象在认可关于社会不公平的相关分析的有效性之前，他们需要在认知上发生改变。在某些理论中这一论点扩展为由意识形态批判所伴随的关于虚假意识的理论。②即使这种论点比较弱的版本也要求一种超语境的有效性概念，因为它也意味着，这种分析所断言的有效性不允许被还原为现存社会的认识与价值的关联。在社会批判理论的左翼黑格尔主义传统中，这种超语境大多数情况下意味着一种普遍的方式：它的规范性表达的有效性应该在普遍的意义上是超语境的，它应该在任何时候对任何人都有效。不管与这种普遍意义相联系的所有困难，我认为，保留这种超语境的普遍意义是必要的，但这种保留不能沦为某种经常伴随在左翼黑格尔主义传统中出现的理论专制主义。一种普遍主义的理解的重要性尤其体现在，它能够将产生于不同价值观或认识范式的观点带入对话之中。跨文化对话似乎可以作为这里的一个例子。不参照某种普遍理解的、超语境的有效性概念(einen universalgedeu-teten，kontexttranszendierenden Begriffder Geltung)的话，对话的参与者就缺少互相参与到有效性问题讨论中的动机。因为它一开始就排除了对话参与者能够通过在对话中所进行的认识上的变化来修正他们的价值观和认识这一可能性。如果参与双方享有不同的价值观或服从于不同的认知范式，为了能够澄清交互学习这一现象，一种具有普遍理解的、超语境的有效性概念就是必要的。这同样也适用于历史性的学习：没有一种具有普遍性理解、超语境的有效性概念的话，人们就不会将向着新价值观或新认识范式的转变看成一种进步。
① Maeve Cooke, RePresenting the Good Society, Cambridge/MA2006, S. 13-24.
②这一思潮的代表，参见卢卡奇的《历史与阶级意识》。
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什么是批判