事实上阿多诺的要求，即在一道出于不可说的拯救而照耀着世界的光中观看世界，在哲学上是不可实现的。他没有看到过拯救，那么他从何处知道拯救就是能够引导其批判的世界之光，而不仅仅是他的个人好恶，是一种经常被提出的、与他在《最低限度的道德》和关于音乐的讨论中所作的批判判断相对立的推测？阿多诺的态度是一种神父的态度：“尽管我对这些事物的了解和所有其他人一样少，但是我同样可以向你们宣讲，弥赛亚将怎样看待世界。”令人惊讶的是，他居然意识到了这一困难。在观看世界的目光注视下，世界的裂口和缝隙显露出来，就如他在《最低限度的道德》最后箴言(《终曲》)中进一步所说，是“完全不可能之物，因为它预设了一个立足点，它被从一切存在物的禁区中移除了，不管这些存在物多么微小”。所以，批判理论必须从上面观看世界，否则就与传统理论没有任何分别了。但是没有理论家具有这样一种目光，因为他们都和“存在物的禁区”捆绑在一起。因此阿多诺的批判计划明显不可能实现，只是这个事实并没有阻止他去追求这一计划。
① 可以追溯到托马斯·内格尔(ThomasNagel)的书《本然的观点》(The View from Nowhere,Oxford 1986,)。
176
什么是批判