堂吉诃德对战争的辩护可追溯到如下态度：根据一种(臆断地)确定的世界理解和生活理解而祛除令人不安的不明确性(Unübersichtlichkeiten)。它并不承认现代世界的自相矛盾(Ambivalenzen)，而是以对世界的抽象观点它只是作出非此即彼的简单回应—来断然介入现实冲突。将骑士描绘为“悲剧形象”体现了一种对简单性和无罪责之丧失的哀悼，这种丧失已经给现代性打上了烙印。不过堂吉诃德并没有接受这种丧失。他通过简单化来反抗世界的不明确性。但是通过现实地选择他所臆测的理由，他承担了苦难背后的罪责。这种苦难似乎是作为命运降临的。
简单化并不完全和理性相对立。简单化并不是单纯的无知，而完全是一种得到辩护的意见，尽管相较于其实际所是，简单化被赋予了更多理由。但首先简单化并不是一种对应受谴责之愿望的表达。它没有和一种假象、一种为了假象而幻想的冲动结合在一起。它更多是一种对确定性的愿望的表达，这种愿望从一开始就不是非理性的兴趣。在此，堂吉诃德的形象向我们展示出，对于确定知识的需求是能够草率地得到满足的。随着传统主义者解释权的丧失，不仅发展出了解放的潜能；通过辩护活动，生命和世界意义也得到了确定。伴随合法性的压力，也发展出了要减轻这种压力的倾向。此外，设法让这一倾向得到满足的手段也和辩护能力一道被获得。如果我们自身解释和世界解释的确定性依赖于对它们的辩护，并且如果成功使被臆测的理由成为真实的理由，那么如果有必要的话，简单化就隐藏在那些似乎已经得到辩护的解释背后。
反思，治疗、展示
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