解释学与批判
艾米尔·安戈恩(Emil Angehrn)
阿思汗译
一、反题和补充
解释学和批判，这一对概念在传统中代表诸多互补学科共同构成的整体，也是弗里德里希·施莱尔马赫著名讲座的标题①，但在今天，它们的含义却彼此相反。①在最新的讨论中，占上风的观点是，批判反对解释学。在海德格尔和伽达默尔的著作中，解释学思想以对于先人之见的再度正名，以及对于传统和历史的亲和性为标志；哈贝马斯则用更清晰的方式刻画了批判-解放思想针对来自风俗和既成关系的拘束的攻击。关于主要的对立，即“解释学和意识形态批判”，已经有就批判性思考的基础和解释学的对比展开的辩论。②在后来的论争中，如在后现代的思潮和解构主义中，解释学从不同角度被视为一种传统，一种肯定性的思考形式，它进行着一种观念化的工作，并不能感知到文本中的断裂，也不能停止错误的片面化行为。按照这种观点，解释学和形而上学串通一气，缺少批判的潜力，它是未经批判的。为了达到理解传统、阐释自身、对现实进行全面的阐释的后形而上学思想，我们需要这种批判。
① Friedrich Schleiermacher, Hermeneutik und Kritik mit besonderer Beziehung auf das Neue Testament, aus Schleiermachers handschriftlichem Nachlasse und nachgeschriebenen Vorlesungen herausgegeben von Friedrich Lücke, Berlin 1838, neu hg. von M.Frank, Frankfurt/M. 1977.
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什么是批判