- 社会组织必须在发展的每一个阶段上，根据技术“律令”的需要来适应技术的进步。这种适应执行了一种潜在的技术必然性。
按照这些假设，所有社会都能依照一个单一的连续统一体被组织起来，比较发达的国家就是欠发达国家的楷模。文化在塑造技术发展的历史中发挥不了什么重要的作用，只能按照一条固定的路线促进或者阻碍进步。技术似乎是将自然的规律应用到生产问题中，而这种应用就像天体的运动一样独立于人的意志。一些科学的光环就能转移到依赖科学原理的机器中。自然规律的铁定的必然性就被曲解为技术发展过程的必然性，并由此曲解为整个社会的必然性。
将社会的机械子系统理解为一种具有自主推进力的独立力量的概念反映了资本主义社会的结构。资本主义的劳动分工完成了生产方式与生产者、机器与它的使用者之间的这种分离。对技术的定义就将生产的机械条件从活劳动和文化中抽象了出来，因此这种技术的定义与我们在资本主义中所体验的种族中心主义产生了共鸣。抽象和假设是实体性的技术是一种独立和决定性的因素，它反映了我们自身世界的范畴基础。这说明了这种理论的貌似合理性。
即使在收敛理论没有被阐明的地方，决定论也总是潜伏在背景中。在决定论的影响下，研究者们认为，工业化和现代化的概念可以不加批评地从发达资本主义中得出来。例如，通过对比技术和意识形态这两个现代化理论的两个主要的有效术语就可以解释现代化理论的偏见。技术的律令形成了一种“技—逻辑”(techno-logic),通过类推的方法，就可以把社会主义试图施加给现代化进程的目标描述为一种相应的“意识形态逻辑”(ideo-logic)。技术—逻辑有一种意识形态—逻辑所缺的影响力，而且技术一逻辑总是表现为一种与自身相符合的“实的”、实在的、客观的和几乎是自发的东西，这就使技术一逻辑类似于一种自然过程。意识形态一逻辑是一个人类意志的问题。它是“唯意志论的”，它在与技术一逻辑的联系中缺少最终的力量。
技术批判理论
逻辑。
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