从决定论的规律向文明变化的转变暗示了一种偶然性的逻辑，这种逻辑必须用一种不同于传统马克思主义的语言来表达。例如，根据这种方法，社会主义是值得想望的和可能的，而不是历史的必然的下一个阶段。马克思关于工业技术必然需要社会主义管理的设想被两重性的概念所代替，而两重性的概念是指通过实现资本主义中被压制的技术潜能，以便利用资产主义的遗产来建立一个社会主义社会的可能性。与此类似，经济代码的文化概念必须代替阶级具有单一意义和确定利益的客观主义的假设(Guillaume,1975:64)。总之，在传统的马克思主义中被认为导致资本主义的不可避免的灭亡的相同趋势，现在则阐释了资本主义的进步潜能的范围。
利用潜能的概念，我们就可以在道德与经济关系的理想主义的和还原论的解释之间找到一条更好的道路。理想主义威胁到了在大众意识中没有根基的政治专断的不合理要求。还原论将道德仅仅作为意识形态，没有把握住文化中利益的偶然性，这种文化作为一种评价的框架，本身就要接受理性的判断。因此，还原论没有能够在质疑已经建立起来的利益概念中，根据一种对人的生活的不同理解来正确评价道德批判的作用。
批判理论既不能在道德的基础上制定政策，也不能将超越性的反思作为乌托邦而废弃。批判理论在今天的任务就是将过程概念化，由此使得仍以道德形式出现的潜能可以在一种有效的自身利益的意识中得以最终实现，同时能够转化技术的代码在根本的文化和社会变化将受到压制的技术潜能释放出来的地方，经济进步就从一个阶段过渡到下一个阶段。用经济学的术语来说，未实现的潜能是作为大量局部最优化(suboptimization)而出现的，从经济发展的下一个阶段的眼光来判断，这是一种主要资源的系统性的未充分利用。这些局部最优化是由于占主导的经济文化对技术和人的发展所施加的限制而造成的。只有一种改变了投资和消费模式的新文化才能打破现存文明的经济前提，从而产生一种更好的生活方式。
技术批判理论
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