自主化和职业化 这些将资本主义当作一种“类似技术体系”(quasitechnical system)的思考暗示了将牛顿第三定律—“每一个作用总是有一个相等的反作用和它相对抗”—比喻性地用于了社会。在力学中，作用者和对象属于同一个体系，因此每一个结果同时也是一个原因，每一个客体同时又是一个主体。然而在技术行为中，主体不受它所作用的对象的影响，这就造成了牛顿定律的一个例外。技术行为通过消耗或延迟行为对象对行为者的反馈而使主体自主化。10主体的这种自主化在资本主义中有重要的社会含意，因为在资本主义中，主体(管理者)和对象(工人)都是人。
普通的人类关系具有了一种“牛顿定律的”特点。朋友、情人或者家庭成员施加给其他人的每一种行为都激发了一种同等的反应，这种反应迅速地影响了交流的发起者。包含在传统工作组织中的人类关系与上述特点类似。例如，父亲作为家庭工作组合中的领袖，他在对待依赖他的共同工作的人的时候，也完全同等程度地受到这种对待的影响。如果他对待“工人”太苛刻，他就会在家庭中受到损害，而这种损害会使“工人”的境况好转。在这里，行为处于一种短期反馈回路中，在一种“相等的反作用和它相对抗”中迅速地返回到行为主体中。
这种情况在技术领域中则不同。汽车司机可以开到很高的速度，但却只承受很小的压力和震动；射击手开枪时只承受枪击对他的肩膀所造成的很小的反冲力。出于同样的原因，管理者在控制工人时，尽可能减少和疏导抵抗。行为者所承受的“反作用力”与他的行为的效应之间的彻底不均衡使得这些活动成为技术的活动。反馈回路在这里尽可能扩展到使主体脱离行为的效应。将这种倾向推到极端，就会最终实现成为神的理想。外在于它所操作的体系，与这种体系相比，神是万能的。
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第七章技术批判理论
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