在这些早期的文章中，所有来自上层的异化组织都被当作是“政治的”，因此它们不能将无产阶级从异化中解放出来。事实上，马克思认为政治在无产阶级革命中只能起到消极作用。暴力反对暴力，压迫被压迫所终结，但是“一旦开始社会主义的组织活动，一旦出现社会主义自身的目标和精神，社会主义就将丢弃政治的外壳”(Marx，1967:357)。工人需要一种“社会的”革命来有意识地转化他们的异化的相互作用和收回他们的“共有的力量”。
政治革命和社会革命的对比使我们注意到两种不同类型的主体，一种是意志的异化主体，一种是需求的“人类”主体。但是在这一点上，马克思在他的著作没有后一种主体性需要什么的明确观点。尽管对无产阶级的完全体能上的剥削使马克思感到愤慨，但是他并不想将他的问题停留在一种动物主体的单纯的自然需求上。在《巴黎手稿》(Paris Manuscripts)中，马克思暗示了一种建立在发展和特殊的社会潜能的表达基础上的需求观念，但是社会主义的“目标和精神”仍然是一种抽象的、类似伦理
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第章技术与过渡
① 雅各宾派(Jacobin)是1789年法国资产阶级革命中的激进的民主主义者，因这些成员的俱乐部设在巴黎雅各宾修道院而得名。
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