情感反应。这些技术只测量由不稳定情感定义的范围内的方差，提供了一种虚幻的、伪客观的观点，来看待这个范围之外可能发生的事情。
更糟糕的是，对所有生活和工作进行量化的意识形态延续了精神控制身体的形象，因此，从斯宾诺莎的角度来看，它将身体的力量包含在一个主要由新自由主义意识形态和主体性(管理自我、量化的生产绩效、神奇的唯意志主义(Magical voluntarism)。巴特勒(2004)的作品《不稳定的生活》(PrecariousLife)将身体视为包含死亡、脆弱和能动性的(26)。虽然这篇文章本身并不是关于抵抗的，但她承认了共同的“生命的脆弱性”(Lorey2010)，并呼吁左翼政治旨在围绕我们的肉体和脆弱性定位我们的“平等和普遍权利的规范性义务”(同上)。也许现在是时候让不稳定无产阶级(precariat)认识到自己(我们自己),认识到一个真正的替代方案，一个不以不安全感为牺牲品，而是建立团结的替代方案，一个不需要单一领导人的政治构成，一个激活的根茎状形成，不需要正统意义上的阶级同一性。
不稳定现在在学术和公共话语中被用来指代被抛弃的工人、弱势群体、那些生活与持续的风险和压力捆绑在一起的人。在国际层面，正在讨论如何在解决针对妇女和男子的暴力行为的基础上形成一项新的劳工公约。在“从不稳定工作到体面工作”-国际劳工组织2011年工人打击不稳定就业政策法规研讨会上，工会会员、国际工会联合会、全球工会联合会、工人团体和工会会员齐聚一堂，讨论了“一起占领”运动所指出的不稳定状况上升的症状。不断升级的失业和就业不足，以及西方国家的民主危机和经济崩溃。这些会议产生的文件概述了问题，并强调了可行的应对策略，包括如何组织和使工人之间的非正式团结和抵抗成为可能。国际劳工组织的劳工部门，ACTRAV，在2012年组织了不稳定工作研讨会，以寻找方法来减轻“世界各地的人们似乎由于经济和金融危机以及政府对这些危机的软弱政策反应而遭受不稳定”这一事实(ACTRAV2012)。1)这些行动没有预料到的是，零工工作的急剧增加，在许多城市已经无处不在。
21世纪初，我和一群不稳定的数字工作者谈论了他们在曼彻斯特FabLab中心的工作经历。新出现的画面是过度劳累和压力，这与创造性和数字劳动自由的主流形象相矛盾：
我已经在全职工作中处理了不合理的期望和不可能的管理文化……我希望压力更少，自由更多地从事我想做的事情，因为这才是真正的“创新”发生的地方。
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Digital Objects, Digital Subjects