新自由主义迫使(社交媒体鼓励并包围)个性化的自我修养、自我管理、自力更生和自我吸收，与此同时，传播资本主义安装并加速了非个人的决定过程、回路和系统。单一性的、被渲染为独特的、高度个性化的人发现自己面临着一个完全决定性的、超出他们控制的环境。幸存者挣扎着在不适宜居住的条件下坚持，而不是抓住和改变这些条件。系统被呈现为决定我们的过程和对象，是可以观察和描绘的东西，甚至可以预测或哀悼，但永远不会影响。这是有充分理由的，没有一个人能带来改变。个人可以有政治感受，而社交媒体鼓励这些感受的表达和传播，通过当天的愤怒产生情感强度。个人可以记录和报道—一这是这一事件的照片，这是我对这条新闻的感受。个人甚至可以说话一一社交媒体(就像无政府主义政治一样)告诉我们，没有人能代表我们说话，让我们每个人都为自己说话，即使声音的不和谐意味着感觉被倾听变得越来越困难，所以我们都被要求倾听。但我们怎么能倾听每个人，甚至很多人的声音，而不试图让彼此变得更简短，即使是140个字符，也根本不可能听到很多人的声音，在这一点上，我们不是又变成了观众吗?做一个免费的内容提供者的代价，也就是成为一场永远不会结束的演出的永久观众的代价?不是大众媒体的观众，而是个性化媒体的观众，一种我们为自己策划的、由许多人组成的媒体?无论如何，我们目前对幸存者和系统的意识形态配置，让我们很难看到政治主体。我们可以看到脆弱的个体、强大的算法和地质力量，但我们完全忽略了能够采取政治行动的主体—一分裂的人民，在历史上被描绘成工人阶级、农民、失业后备军、被殖民化的人、那些反抗奴隶制、反抗父权制、反抗压迫的人。交往资本主义作为一种去主体化的系统运作，而那些把政治焦点放在算法、对象、地质和灭绝上的人，则提供了这种去主体化的意识形态表达。但还有另一种方式，一种从作为政治主体的分裂的人民开始的方式。
- Subject: The People as Subject
正如我们从马克思那里学到的，我们不能创造自己的历史。政治不是我们自己选择的事情，不是我们在自己选择的情况下随心所欲地创造的东西。这些环境是什么以及它们是如何被限制的，既不是固定的，也不是无限可塑的。历史的重复并不是同一事物的重复;曾经的悲剧，后来变成了闹剧。用更iekian的术语来表达，重复可以作为否定、消极或死亡驱动，不仅会造成僵局，还会造成破裂。
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Digital Objects, Digital Subjects