开放性和发展性。现代性总是未完成的，因为它是一个开放的、矛盾的、动态的社会形态。
我发现黑格尔主义和人道主义马克思主义的传统比后现代主义更可行。后现代主义者经常试图将人本主义和黑格尔马克思主义作为二元论传统的一部分来呈现。但实际上，这种版本的马克思主义推进了辩证现代性的本体论-认识论，其中的范畴和现象同时具有同一性和非同一性，提出了一种矛盾的逻辑，从这种逻辑中产生了动态性、复杂性和开放性发展。黑格尔将复杂性和新属性的出现描述为发生在矛盾(否定)被否定的事件中的扬弃。黑格尔将辩证过程描述为一个封闭三角形结构的开放系统，因此，矛盾被扬弃为一种新的出现的属性，它本身是矛盾关系的一部分，构成了一个新的三角形的基础，这个新三角形通过进一步扬弃而产生，等等。“某物成为别物，但别物本身是某物，所以它也成为别物，如此类推，直至无限”(黑格尔1830年，第93段)。因此，辩证现代性的逻辑在本质上是复杂的、开放的和分形的(见http://www.hegel.net/en/e-poster.htm;富克斯2003;2004;2008;富克斯和施莱姆2005)。辩证现代性由不同的组织层次组成，这些组织层次是由动态发展的封装的辩证三角形构成的。每个三角形都是主体与客体的辩证法。一个人越放大这个分形辩证法，这个系统就越动态。在它的内在层面上，存在着不断的变化。一个人放大得越大，你就会发现越有连续性。这种封装的三角形结构是基于连续性和内在变化/不连续性的辩证法。人类的实践和实践是产生社会辩证法以及这种辩证法在不同组织层次上的变化的活动(马尔库塞，1941a)。这是一种未经证实的偏见，经常被贴上反对黑格尔主义和黑格尔主义马克思主义的标签，认为他们提倡封闭和决定论。复杂性理论的概念，如涌现和分岔点，可以被看作是黑格尔辩证逻辑及其原则的一种表现，如扬弃、否定的否定、从量到新质的转变(富克斯2003;2008)。
克服二元论逻辑有不同的方法。后现代主义是一种方式，黑格尔主义的人本主义马克思主义是另一种方式。两者作为辩证对话的两极。在某些情况下，它们相互扬弃，并富有成效地融合成一个新的涌现的整体一一就像你手里拿着的书或在屏幕上阅读的书一样。
工具理性的二元论是资本主义统治的基础，它在一种消极的辩证法中一次又一次地反对自己，从而破坏了资本主义的承诺，产生了危机和社会问题。工具理性是使社会非辩证法和单向度化的企图。我们永远不知道什么时候会出现重大危机，但我们可以
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Digital Objects, Digital Subjects