§17 有机主义者与反身逻辑
递归使人能通过对他者的认识来把握有机整体——他者总是复数的，位于不同的反思中。《精神现象学》已经预见了那个黑格尔终其一生阐述的庞大系统。正如约翰·芬德利(JohnFindlay)所说，黑格尔在《精神现象学》中已经大量处理了生命与有机性的问题。③正如康德《判断力批判》中讨论的有机性，黑格尔也强调生命的整体论及其各个部分的相互作用。有机整体被理解为一个不断生产并消除差异的自足运动，因而它不再是个抽象概念：
然而，差异存在的程度就和它们在这个简单普遍媒介中存在的程度一样，这一普遍的流动性正因为废除了差异，才具有否定的性质：要想废除差异，差异必须存在。但这个作为自足统一性的流动性，本身便是差异的实体的持存，差异的实体在流动性中作为彼此独立的不同部分出现。它们的存在不再具有抽象存在的意义，它们单纯的本质也不再具有抽象普遍性的意义：它们的存在只是自在的单纯运动这一简单的流动实体。①
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递归与偶然
① 同上，第 99 页：“kann allein das wissenschaftliche System de-selben seyn.”黑格尔，《精神现象学》，法兰克福：Suhrkamp，1970年，第15页。
②皮雷斯，《现象学作为对绝对的自我指涉的确证》，第99一100页。皮雷斯用“有机统一”(organische Einheit)和“整体的生命”(das Leb-endesGanzen)的说法，指出一个相当简单的事实，即“不能通过静态描述把握生命”。
③ 约翰·芬德利，《黑格尔主义对生物学和生命的处理》，见《黑格尔与科学》(Hegel and the Sciences),科恩(R. S. Cohen)和沃托斯基(M.W.Wartofsky)编，多德雷赫特：Springer，1984年，第83—100页。