在谢林那里我们也能看到类似的形式，但是谢林没有把自然与心灵的对立作为这种同一性的条件。相反，他把心灵和自然看作两个类似的结构和运作，正如他著名的主张：心灵是不可见的自然，自然是不可见的心灵。②这个类比建立在循环的基础上，就像柏拉图描述的古代世界的灵魂。这一循环运动的结构体现了自然和精神的无限生产力。它会遇到障碍，比如偶然事件，比如抑制(Hemmung)，生产力由此被现实化为产物，从自然的自然化(natura naturans)到自然化的自然(naturanaturata)。自然与精神、主体与客体的对立被抹消了，因为自然也成了主体—自然与心灵的同一性得以确立。在黑格尔那里，我们发现了另一种以双重否定(被称为辩证法)为特征的自反性逻辑，精神通过自反性把自然认作另一个自我，以便将其吸纳进整体中。
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递归与偶然
①译注：Anstoße或check同时有“检查”和“约束”的含义。编程语言中的CHECK通常译为检查约束。本书中的check根据上下文译作“约束”“检查”或“检查约束”。
②这样，谢林也把自由赋予了自然，这是他与费希特、康德和笛卡尔的重要区别，后者的自由只针对主体或自我。见海德格尔，《谢林的“论人类自由的本质”》，第94页。