一种被反思的偶然性，或者说是“被驯化的偶然性”，必须理解到概念的运动。因此我们可以说，自然的非理性是有原因的。②然而当我们走到这一步，我们就不再在自然内，而是在精神的领域内了，因为这是自我意识的实现。在这个意义上，正如黑格尔本人所说，自然是“他者形式的理念”(dieIdeein der Form des Andersseyns)或“自我异化的精神”(der sichenfremdete Geist)，“一个不控制自己的狂乱神明”(a baccha-nalian god who does not control himself)。③自然把自身表现为偶然性的外在性，由此被克服了，观念通过它达到了自在和自为。对理念来说，自然必定是它的他者，是通往自由意识的精神的途径。④正如科瓦奇克所说，当观念把自己从自然——作为自我把握的精神的他者——中解放出来时，[102]它也就必然扬弃了自然最后的外在性，这引向“自然存在的死
第二章 逻辑与偶然
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① 迪特·亨利克，《语境下的黑格尔》，美因河畔法兰克福：Su-hrkamp,1971年，第167页。
②帕杜，《偶然性的必然性》，第253页。
③科瓦奇克，《论实在，论存在的自然》，第170页。
④ 同上。