费希特的根本问题是，如何思考反身性本身。而反身性超越了作为自我(Ego)的主体性的自我意识：它是一种更一般的结构，使我们能思考绝对(由此费希特将我们引向黑格尔，在黑格尔看来，独立于个别主体的思维过程是一种反身性实体)。③
第二章 逻辑与偶然
161
①让·克里斯多夫·戈达德，《弗朗西斯科·瓦雷拉哲学及先验课题中的自律性，还原与反身性》(Autonomie，réduction et réflexivité：laphilosophie naturelle de Francisco J. Varela et le projet transcendental) , 见Intellictca 36—37,2003 第，第 210 页。
②利维，《费希特的主体间性，反身性与递归性》，第585页：“n pourrait définir la réflexivité comme une récursivité qui se boucle immédiatement sur elle-même."
③ 同上，第 587 页:“Le problème fundamental de Fichte, c'est bien de concevoir la réflexivité comme telle. Or la réflexivité dépasse la conscience de soi, la subjectivité du Moi: C'est une structure plus générale, qui peut nous permettre de penser l'Absolute (en cela Fichte nous amène à Hegel, pour qui les processus de pensée, indépendamment du sujet individuel, sont des entités réflexive)."