§28 康德作为技术哲学家
首先关于器官学这个词，我们要知道“organo”这个前缀既表示器官，也表示有机，前两章已经讨论过这一点。正是organ这个词的双重含义使我们看到了康吉莱姆一般器官学的生机论与唯物主义维度。我们需要[158]把生命和生物区分开，因为后者多少与生物学有关。然而，生命与生物的含糊性，也使康吉莱姆能把亨利·柏格森的《创造进化论》整合进他对一般器官学的表述中，正因此，他称柏格森的《创造进化论》是一般器官学的先驱。在与《机器与有机体》一文同年(1947年)出版的《法国生物哲学现状的笔记》(Notes sur lasituation faite en France à la philosophie biologique)中,康吉莱姆指出柏格森哲学的价值在于它“理解了生物与机械的确切关系，它是一种关于机械的生物哲学，将机器视为生命的器官，并为一般器官学奠定了基础”。①在康吉莱姆看来，柏格森是“第一个把机械发明看作生物功能、看作生命对物质的一种组织的法国哲学家”。②康吉莱姆认为生命恰恰是机械和价值的中介，这种动力(以冲突的形式)产生了经验和历史。③我们在康吉莱姆和柏格森那里能看到不同于谢林的递归形式的另一种递归，它能为了保存生命而生产并重新整合无机物，同时展现出更发达的生命形式。
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递归与偶然
①康吉莱姆，《法国生物哲学现状的笔记》，第319页。
②康吉莱姆，《生命的知识》，第174页，n64。
③ 康吉莱姆，《劳作中的人的环境与规范》(Milieu et Normes de1'homme au travail)，见《全集》(Euvres Complètes)，第 4卷，第 306页。