柏格森所强调的有机整体在多大程度上不同于终极论的整体？对柏格森来说，整体不是从结构上规定一个有机体的东西；相反它是生命本身。他赞同康德在第三批判第77节中的观点，柏格森写道：“我衷心地同意生命是一种机制(mechanism)这个观点。但它是一种各部分在宇宙整体中被人为区隔开的机制，还是真实整体的机制?”《创造进化论》通过把哲学设定为科学的基础、把生命设定为机制的基础，对演化主义哲学展开了批判性考察。在此我们要讨论时间的问题，因为生命是绵延的。这种绵延不仅是持续存在，因为演化是“过去在现在之中的真实持续，一种绵延，它现在和过去都是作为联系纽带的连接符”。①生命也是创造性的，因为绵延“意味着发明，形式的创造，对全新的事物的不断阐述”。②在这里我们看到，对柏格森来说，演化是以“全新的事物”为标志的多样性构成的绵延，③而间断或变化也使它区别于[166]数学化的实体或对象化。生命意味着过去的持续以及在绵延中整体和部分的一贯性。
第三章 被组织的无机
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①弗拉基米尔·扬凯列维奇，《亨利·柏格森》(Henri Bergson)，奈尔斯·肖特(NilsF. Schott)译，北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，2015年，第4页。
② 同上，第5页。
③ 同上；重点来自引文原文。
④ 同上，第8页。
⑤同上，第10页。