另一方面，超人类主义者采取相反的立场，想把技术利用到极致。他们欢迎功能主义(认为人由可以被逐个改进的功能组成)和跨学科的人类增强计划，其中包括信息技术、计算机科学、认知科学和神经科学、神经一计算机交互研究、材料科学、人工智能、再生医学和生命延长、基因工程，以及纳米技术。③他们强调技术是实现外托邦(extropia,对立于“静态的乌托邦”)的一种手段，是对人类物种的开放式完善。①“超人类”和“后人类”这些词语有着含糊性。比如像尼克·博斯托罗姆(Nick Bostrom)这样的超人类主义者认为，超人类是后人类的一种形式，它拥有一些超越人类极限(如寿命、认知和情感)的后人类能力。②我们或许会发现超人类听起来就像典型的“科学人类主义”(scientific humanism),③它也确实是一种后人类主义[247]伪装下的人类主义。我们想指出，清白的后人类主义和过时的人类主义之间的简单划分，是不能定义后人类的，④因此，不能把超人类看作与封闭的二元论人类主义对立的、热情开放的超人类主义。
第五章 剩余的非人
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① 京特·安德斯，《人的过时，卷I:论第二次工业革命时代的灵魂》 (Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. I: Über die Seele im Zeitalter der zweiten industriellenRevolution)和《卷II:论第三次工业革命时代生命的 毁灭》(Bd. II: Über die Zerstörung des Lebens im Zeitalter der dritten industriellen Revolution),慕尼黑：Verlag C. H. Beck,1956 年,1980 年。
②罗西·布拉伊多蒂，《后人类》(The Posthuman)，伦敦：Polity，2013年。
③马克斯·莫尔(Max More)，《超人类的哲学》(The Philosophy ofTranshuman)，见《超人类主义读本：关于科学、技术和人类未来哲学的古典及当代文献》(The Transhumanist Reader:Classical and Contempo-rary Essays on the Science, Technology, and Philosophy of the HumanFuture)，马克斯·莫尔和娜塔莎·维塔-莫尔(Natasha Vita-More)编，苏塞克斯：Wiley-Blackwell,2013年，第4—5页。