[36]我们在前面简要提到的库尔诺的客观偶然性，在甘丹·梅亚苏(Quentin Meillassoux)所谓的“绝对偶然性”中被推得更远了。对梅亚苏来说，绝对偶然性是一种摆脱自然与心灵的相互关联的尝试，它试图绕到这一相互关联背后，展现一种新的认识论基础的可能。这种新的认识论基础并不从作为无条件者(Unbedingt)的绝对出发，而是从作为偶然的绝对开始。如果说理念论和现象学中的互相关联没能把握住这种偶然的基础，是因为这些学派坚持以主客体的互联为知识的基础。
主观主义者(梅亚苏选择使用主观主义者[subjectivists]而不是理念论者[idealists]这个词)希望通过强化思想的力量来接近原初事实(arche-fact)；即，思想如何能进入未知的领域。对梅亚苏来说，绝对必须被置于思维之外，在思维可触及处之外，一切因果关系之外。与他所说的互联主义传统的“相互关联的事实性”(facticity of correlation)不同，梅亚苏试图提出“实在性”(factuality)原则，即承认有独立于思维的现实或物质。比如，我们不能说上帝存在或不存在，因为他可能存在也可能不存在；他可能在你明天早上醒来时出现在你面前，或者你在生命中根本看不到他。我引用梅亚苏的说法：“假如我知道某个实体、事物或事件有可能或可以不是它所是的样子，我便称它为偶然的’。我知道这个花瓶可以不存在，或者可以以别的方式存在—我知道花瓶本可以不掉下来。”①远离互联主义(correlationism)是一种展开有关可能性存在的新探索的方式。
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递归与偶然